1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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前提，亚里士多德认为教育应该从婴儿时期开始，这一时期被他称为学前教育的黄金时期。他认为这个阶段对于儿童的发展至关重要，因为这是他们模仿和学习能力最强的时候。
亚里士多德强调，学前教育的目的不仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养儿童的品德和素养。他认为，儿童的德育应该从小事做起，从日常生活中培养他们的道德观念和行为习惯。
在亚里士多德看来，学前教育的关键是培养儿童的个性和创造力。他强调每个儿童都有独特的天赋和潜能，教育应该根据个体的特点和需求来进行。他主张注重培养儿童的好奇心和求知欲，鼓励他们主动思考和发现。
亚里士多德提倡学前教育的过程应该是有趣和愉快的。他认为，儿童应该通过与自然环境和其他儿童的互动来学习。他主张教育者应该创造一个积极、富有启发性的学习环境，引导儿童主动参与到学习中。
在实施学前教育时，亚里士多德主张注重循序渐进的原则。他认为，教育应该根据儿童的发展阶段和能力水平来安排，避免过分强调知识和理论的传授。他主张通过观察和实践的方式来教育儿童，使他们能够真正理解和应用所学的知识。
亚里士多德还非常重视家庭对学前教育的作用。他认为，父母是儿童最早的教育者，他们应该给予儿童关爱和引导。他主张父母应该成为儿童的榜样，倡导家庭教育和学校教育的密切合作，共同促进儿童全面发展。
总结一下，亚里士多德的学前教育思想强调培养儿童的品德和素养，注重发展儿童的个性和创造力，关注学前教育的乐趣和循序渐进。他提出了许多对现代学前教育仍然具有重要意义的观点和方法。
在当下快节奏的社会中，我们需要重新审视亚里士多德的学前教育思想，关注儿童的身心健康和全面发展。我们应该给予儿童足够的自由和探索的空间，尊重他们的个体差异，鼓励他们独立思考和创造。同时，我们也要提高家庭教育的重要性，为儿童提供温暖和爱的环境，促进他们的成长和发展。
让我们共同努力，让每个孩子都能享受到优质的学前教育，让亚里士多德留给我们的智慧继续发光发热。
