1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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实体作为亚里士多德哲学思想的重要概念，是他对世界万物的基本解读。在亚里士多德看来，实体是存在的本原，是真实而稳定的实在。实体是个体的总和，是事物的本质和存在形式。亚里士多德将实体分为有形实体和无形实体，将其进一步划分为天体、生物、动物和人类等各种形态。
亚里士多德的实体观关注事物的本质和属性。他认为，事物的本质决定了它的存在和特征，而这种本质则通过实体来展现。实体的特性是多样而独特的，每个实体都有其形成和存在的原因。因此，亚里士多德主张人们应该通过研究事物的实体来寻找事物的真正意义和目的。
实体观也是亚里士多德探讨个体道德和社会伦理的基础。他认为，个人的幸福和成就取决于实践德行和追求完善的品质。通过实体的自我完善和道德实践，个体才能得到真正的幸福和充实。亚里士多德的实体观在柏拉图的理念观和斯多葛学派的伦理观的基础上，形成了自己独有的道德伦理学。
实体观在政治学领域也起到了重要的作用。亚里士多德将政治看作是实体的一种形式，是人类共同生活的一种方式。他强调了城邦作为实体的重要性，并将其与个人的发展和完善相结合。在他的政治学中，实体和理性、道德等因素相互交织，共同构建了一个良好的政治秩序。
亚里士多德的实体观对今天的世界依然具有深远的影响。他的思想启发了现代科学与技术的发展，也对我们对待自然与社会的态度产生了积极影响。实体观帮助人们认识事物的本质和真实性，指引着我们对世界的探索和发现。
亚里士多德实体观折射出他对世界的关爱和关怀。他的实体观源于深刻的洞察力和对人生意义的思考。他呼吁人们关注个体的发展和幸福，重视道德和伦理的实践。亚里士多德的实体观是一面镜子，通过它我们可以看到自己的内心和存在的价值。
亚里士多德的实体观让我们明白，每个人都是独一无二的实体。我们每个人都有自己的本质和使命，需要发掘自身的潜能和追求真正的幸福。同时，亚里士多德的实体观也提醒我们，在追求个人幸福的同时，要关注他人的利益和社会的发展。
实体观是亚里士多德思想体系中最为核心的概念之一。它是他对世界的深刻思考和洞察的结晶。实体观贯穿于亚里士多德的伦理学、形而上学和政治学等各个方面，成为他哲学体系的基石。亚里士多德的实体观至今仍在影响着我们的思考方式和对世界的认识。
