1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义哲学认识论的核心观点是辩证唯物主义认识论。辩证唯物主义认识论强调人类认识活动在实践中逐渐形成与发展，认为人类认识的本质是通过实践与社会环境的相互作用而不断发展的。人们通过实践积累经验，通过实践改变世界，从而认识到客观规律和本质。辩证唯物主义认识论认为，人类认识活动在实践中不断发展的过程中，形成了一系列科学方法和规律，如感性认识和理性认识的关系、抽象思维和具体思维的关系、一般化与特殊化的关系等。
马克思主义哲学认识论认为，人类认识的发展是一个不断深化与扩展的过程。人们通过对现实的感性认识，逐步形成抽象概念，通过对具体事物的思维，逐渐达到对一般规律的理性认识。在这个过程中，人们的认识不断深入到事物的本质与内部矛盾，从而实现对事物的全面和深刻的认识。马克思说：“越是深入到事物的秘密中去，事物的形态就越是多样化、越是繁琐”。这一观点表明了人类认识发展的内在规律和深入把握现实的力量。
马克思主义哲学认识论主张人类认识活动和社会实践的统一。认识论的基本问题是关于认识和实践的关系问题，而认识的发展又是通过社会实践和实际活动中实现的。实践是人类认识活动的基础和动力，人们通过实践与客观世界的相互作用，不断产生新的认识和理论，进而指导和推动实践的发展。马克思说：“实践是认识的真理，真理只能通过实践得到。”这一观点强调了实践的决定作用和认识的实践性。
马克思主义哲学认识论认为，科学认识具有历史性和相对性。人类的认识活动是历史发展的产物，不同历史时期、不同社会条件下的人们具有不同的认识方法和水平。科学认识的发展是社会历史条件和人类实践的结果，不同社会形态下的人类对于世界的认识也是不同的。同时，马克思主义哲学认识论也指出，科学认识具有相对性，即认识的有限性和相对真理。科学认识是在一定历史条件下的相对真理，是通过实践对客观世界的有限性抽象和概括，因此，科学认识是相对的、历史的和不断发展的。
马克思主义哲学认识论是对人类认识活动本质的深刻思考和丰富成果。它深刻揭示人类认识活动的规律性和科学方法，指导人们在实践中认识世界，改造世界，推动人类社会的发展。马克思主义哲学认识论的研究和应用是社会主义现代化建设和人类社会进步的重要理论基础。
