1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古希腊时期，哲学就开始萌芽。孔子有云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”思维的重要性一度成为人们的共识，这也是哲学的核心所在。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等思想家，提出了一系列核心问题，探索了人类存在的意义和宇宙的本质。他们的思考引领了后人思维的方向，对于整个西方哲学的发展起到了重要作用。
中世纪，基督教的兴起成为西方哲学发展的重要背景。信仰与理性的冲突使得哲学进入了一个新的阶段。在信仰主导的时期，神秘主义和教父哲学盛行。神的存在和人类信仰成为思考的中心。圣奥古斯丁和托马斯·阿奎纳对于神学和哲学的交融做出了重要贡献。他们的思想鼓舞了许多人，也为后来的思想家们提供了重要的启示。
文艺复兴是西方哲学史中的重要转折点。这一时期的思想家们重新审视了古希腊和罗马的文化遗产。他们探索人类自由、个体权利和人性的本质。伊比利亚哲学家培根强调实证主义，弗朗西斯·培根则从经验主义的角度阐释认识论问题，两者都为助推哲学发展作出了重要努力。这些思想家们的探索不仅丰富了当时的文化，而且对西方哲学产生了深远的影响。
启蒙运动为西方哲学史注入了新的活力。伏尔泰、洛克和康德等思想家，提倡自由、平等和人权的理念。他们反对专制主义和教权主义，倡导人类解放和社会进步。洛克的社会契约论和康德的精神自律论为人类社会的稳定与进步提供了思考的基础。启蒙运动推动了现代科学的发展，无疑是西方哲学史中的一大亮点。
19世纪的哲学注重对人类经验的探索。康德的唯理论开启了德国哲学的新时代。费希特和黑格尔进一步发展了唯理论，提出了辩证法的概念，强调了历史的重要性。同时，马克思和恩格斯等哲学家以唯物史观为基础，构建了共产主义理论，为后来的社会主义运动奠定了思想基础。思想家们的理论让人们从新的角度看待社会问题，也为改善社会做出了巨大的贡献。
20世纪是哲学的多元化时期。逻辑实证主义、存在主义、后现代主义等思潮纷至沓来。维特根斯坦、胡塞尔和萨特等哲学家都给哲学带来了新的思考。他们或注重语言的含义，或关注个体的自由，或质疑现代性的价值。哲学的多元化推动了思想的进步，也使人们对世界有了更加广阔的视野。
西方哲学简史是一幅厚重的画卷，记录了人类思想的进程。它不仅关乎过去，更是对未来的思索。我们可以从中汲取智慧，寻找思维的力量。正是因为哲学家们对于人类根本问题的追问，才有了今天的进步和发展。让我们保持好奇心，面对未知，继续思考，走出思维的迷宫。这样，我们才能更加深入人类的本质，探索思维的无限可能。
