1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德瑄的幽默感几乎无人能敌。他总是能够在无论何时何地都带给人们欢乐和笑声。有一次，康德瑄走进一家电器店，他看着展示柜里堆满了各种电器产品，突然开口说道：“这些东西真的很厉害啊！我家里的电视机比这个还要薄，我只需要一个墙壁上的贴纸就能看电视了！”周围的人们不禁笑出了声，康德瑄也开心地笑了起来。
康德瑄的智慧也是他幽默的源泉。他总是能够抓住生活中的奇妙之处，将其转化为笑料。有一次，康德瑄在公园里看到一只鸽子在追逐一只苍蝇。他笑着说：“看来鸽子也是有追求的动物，只不过它们的目标有些小猎物而已。”听到这番话，周围的人都忍不住笑了起来，也对康德瑄的聪明才智深感佩服。
康德瑄的幽默感也经常展现在他的行为中。有一次，他和一群朋友一起去看电影。当电影放映的时候，大家静静地坐着，只有康德瑄一个人拿出了爆米花，他对着他的朋友们说：“我要给大家表演一出魔术，我要把这些爆米花变成看电影的金币！”说完，他挥舞着手中的爆米花，引来了一阵阵笑声。
康德瑄也是一个有趣的故事讲述者。他总是能够以一种独特的方式讲述平凡的事情，让人们在听故事的同时产生共鸣和欢乐。有一次，他给孩子们讲了一个关于乌龟和兔子的故事。他一边讲述，一边模仿兔子的姿态跑来跑去，模仿乌龟的慢吞吞的动作，把孩子们逗得哈哈大笑，他们甚至忘记了故事的情节，只是单纯地享受康德瑄给予他们的快乐。
康德瑄的幽默感不仅仅是单纯的娱乐，更是一种艺术。他用幽默的笔触描绘出了生活中的点滴，透视出人性的善良和可爱，让人们在喧闹的社会中找到了放松和快乐的源泉。正因为如此，康德瑄成为了人们心中的快乐代言人，他的笑声总是能够唤起人们内心深处最真实的笑声。
让我们再回想一下康德瑄的幽默才华。他的智慧和幽默总是让人们感到愉悦和惊喜。也许，我们每个人都能从康德瑄身上汲取一些智慧和幽默，让我们的生活更加有趣和充满笑声。
