1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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为了更好地理解二律背反，我们来讲个笑话。某日一位聪明的小朋友问他的爸爸：“爸爸，如果不可能有不可能的事情发生，那么不就可能有可能的事情发生了吗？”爸爸被这个问题难住了，他陷入了深思熟虑中。
二律背反是一种逻辑上的矛盾，可以说是人类思维的局限性在某种程度上的体现。就像咱们小时候常说的，“天上能掉馅饼”，我们当时纯粹是抱着幻想和期盼说出这句话的，但从理性的角度来看，这种事情是不可能发生的。
康德认为，二律背反是对理性主义的挑战。他认为，理性是我们思考和判断的基础，但在某些情况下，理性可能无法解释一些抽象和复杂的问题。
考虑一个常见的例子：我可以追求自由，但同时我也有责任。然而，有时候这两者之间可能是相互矛盾的。追求自由可能意味着无视某些责任，而对责任的履行可能会限制我的自由。这就是一个二律背反的例子。
康德试图解决二律背反的问题，他提出了道德哲学上的绝对命令：人们应该根据“以法则行动”和“不要把人类只当作工具”这两条原则来行动。这两条原则可以看作是康德对理性的一种回应，他认为只有遵循这两条原则，我们的行为才能符合道德标准。
然而，二律背反问题的本质依然存在。无论是在道德哲学还是其他领域，二律背反都可能产生困扰。它的存在提醒着我们，理性思维也有其局限性。
回到我们的笑话，爸爸终于给出了答案：“亲爱的，这个问题很棘手。有些事情我们无法用逻辑来解释，这就是为什么这个问题对我们来说是一个谜。”
所以，二律背反或许是我们无法完全理解的一种悖论，它赋予了我们思考和挑战传统思维的机会。
希望这个笑话和康德的思考能够带给你一些启发，让你对世界更加开放和宽容。人类的思维从来都不是线性的，我们需要跨越常规思维模式，去探寻更广阔的领域。谢谢！
