1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来思考一下人们心中对于自由的定义。有人认为自由就是为所欲为，不受任何限制，犹如一只放飞的小鸟。然而康德却告诉我们，这样的自由只是一种虚幻的幻想。他认为自由需要有自主性，需要在道德的轨道上运行。就好比，小鸟也只有在蓝天白云之间自由翱翔，而不能随意飞进别人的花园。所以，康德的自由即自律理念给我们揭示了一个重要的真理：自由需要在规则和限制下才能真正实现。
那么，为什么自由需要自律呢？如果我们想象一下一个没有自律的世界，一切按照自己的欲望行事，后果将会是怎样呢？也许你会想到人们为了满足自己的欲望而不择手段，社会秩序将会崩溃，人与人之间的关系将会破裂。此时，在这个没有自律的世界里，每个人都只会考虑自己的利益，而无视他人的感受。就好比，每个人都在一场没有规则的篮球比赛中自由进行，结果只会是混乱和伤亡。因此，康德告诉我们，自由需要在道德的准则下进行，只有这样才能更好地保护每个人的利益和社会的和谐。
康德的自由即自律观念给我们带来了许多启示。它提醒我们每个人都有责任为了自己和他人的利益而行动。自律不仅仅是对自身欲望的约束，更是对整个社会秩序的贡献。就好比，如果每个人都能自觉地排队等候，那么等候的时间就会大大减少，每个人都能更加高效地完成自己的事务。康德的思想还告诉我们，自由并不是一种与道德相对立的概念，而是与之相辅相成的。只有在道德的准则下，我们才能获得真正的自由，才能真正找到人生的意义。
康德的自由即自律观念在现实世界中也有着广泛的应用。比如，在工作中，我们常常需要按照规章制度来进行，这并不是对我们的自由的限制，而是对我们工作效率的提高和职业发展的保障。再比如，在家庭中，我们也需要遵守一定的规则和约束，这并不是对我们的自由的侵犯，而是为了家庭的和谐和稳定。正如康德所言：“人人都有权力去决定他自己的行为方式，不过在这种行为方式里，他必然须以法则的形式把自己的目的设定为一切人类理性体所可能认同的东西。”
康德的自由即自律观念给我们带来了对自由的全新认识。他告诉我们，自由并不是无拘无束的放纵，而是在道德准则下的自主行动。自由需要有自律，只有这样才能真正实现每个人和社会的利益。在现实生活中，我们也能感受到康德的思想对于我们的指导作用。让我们摒弃放纵自己的幻想，相信在自律的道路上，我们将会获得真正的自由，找到人生的真正意义。
