1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
我们来思考一下什么是物自体呢？简单地说，物自体指的是物体的本质、实质或者说是物体本身所拥有的特性。回忆一下小时候，当我们破坏玩具的外表，发现内部的构造时，是不是觉得很神奇呢？康德的物自体理论就像是一个哲学版的玩具，它告诉我们，物体的真实面目不仅仅是外在的形式，还包括内在的本质。
哦！我差点忘了告诉大家，康德是一个相当严肃的哲学家，而物自体这个概念也不是他随口说说的。据说他花费了大量的时间去思考和研究，才有了这个让人脑袋发晕的理论。不过，我们可不用担心，我会将它用一种幽默的语言来向大家传达。
且看，当康德思考物自体的时候，他可是一脸的专注和认真。啊，我好像看到了他皱着眉头，在思绪万千中追寻事物的本质。或许，正因为他对哲学的热爱和执着，才有了物自体这个令人困惑又吸引人的概念。
康德的物自体理论既有哲学的深邃，又有生活的智慧。就像我们每个人一样，外表虽然经常会受到欢迎和关注，但内在的品质才是我们真正与众不同的地方。这就好比苹果手机在外观上吸引了你，但它的内在品质（如性能和功能）才是决定你是否买单的关键。所以，我们不能只看表面，还要用心去发现事物真正的特点。
不得不说，康德的物自体理论有时候会让人困扰。在物体看似简单实在的外表之下，却隐藏着无尽的复杂性。嗯，这就像是看到一个滑板，以为它只是个简单的玩具，但当你试图掌握它的时候，才意识到它拥有让人摔倒的特点。看上去简单，但内在的本质却颇具挑战性。
当我们融会贯通康德的物自体理论时，就好像是在解开一个哲学谜题。这个谜题虽然古怪，但它让我们在琢磨中获得了智慧。或许，正是因为这种谜题性质的存在，才让康德的思想变得如此诱人和吸引人。
总结一下，康德的物自体理论是一门需要我们用心去理解的深邃学问。通过深入思考事物的内在本质，我们可以获得更加真实和深刻的理解。就像康德一样，我们也可以在思索中发现生活的智慧。这个世界上，不仅仅有看起来美丽的外表，更有内在丰富的物自体。让我们一起用幽默的态度来探索这个迷人的哲学概念吧！
