1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
让我们来看看康德的《纯粹理性批判》。这本书其实可以理解为一部哲学版的《阿甘正传》。就像阿甘天真无邪地穿越了美国历史，康德也试图将我们的理性带回到它纯粹无暇的初始状态。嗯，你没听错，就是把我们的理性洗白了。
考虑到康德的著作常常让人觉得晦涩难懂，我们或许可以将之与一位食谱创作者相比较。想象一下，康德的大作就像是一道复杂的烹饪佳肴。你要先准备好各种抽象的概念当作食材，然后根据他的指引，进行一系列精细的逻辑操作，最终烹饪出一道令人赞叹的哲学大餐。
或许你会问，为什么要吃这道大餐呢？康德告诉我们，这道菜的关键在于激发我们思考的能力和自由的决定权。他的理论就像是最好的佐料，能够让我们的思维变得更加鲜活，品味生活的乐趣。
康德的另一部重要著作是《道德形而上学基础》。这本书中，康德试图回答一个看似简单的问题：什么是善良的人应当做的？或许我们可以将这个问题与现实生活中的情境结合起来。
假设你正在超市购物，突然看到一个老奶奶在对你眉来眼去。这时候，来自康德的哲学教诲就会闪现在你的脑海中：行善才是义务！于是乎，你主动去问这位老奶奶需要帮忙吗？然后，她告诉你她正在找花生酱，于是你带她找到了花生酱并放进她的购物车……噢，她还顺带夹了一堆巧克力酱和果酱，不过你仍旧觉得自己是在行善。
当然，在康德看来，世界上并没有一个完美的人，每个人都有自己的弱点和倾向。康德并不期望我们能够完美地实践道德，但他强调我们应该根据道德法则来行事，而不仅仅是随意而为。
我们来看看康德的《判断力批判》。这本书与审美有关，但也可以用来解释为什么现代社交媒体上那么多人自拍。
康德认为审美判断取决于我们的判断力和观察力，而不仅仅是主观的情绪体验。他会告诉你，你不能只因为自己觉得好看，就以为自己拍的自拍照片一定是美的。
所以，在康德的框架下，我们会看到社交媒体上许多自以为是的艺术家。他们以自拍为荣，并试图用自己的审美观念来定义美。然而，康德提醒我们，真正的审美并不只是我们的主观感受，而是基于丰富的判断力和客观的观察力。
康德的著作如此深邃而广泛，我们只是触及了一小部分。但是，希望这篇文章能够以幽默的方式给你留下对康德思想的初步印象。无论是康德的《纯粹理性批判》、《道德形而上学基础》还是《判断力批判》，我们都可以从康德的著作中找到一些有趣的启示，并将哲学与幽默结合起来，使我们对这门学科产生更浓厚的兴趣。
