1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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美，是一种超越物质存在的极致的东西，黑格尔的美学理论从整体角度出发，试图揭示美与现实的关系。在黑格尔看来，艺术与现实是相辅相成的两个不可分割的层面。艺术作为一种表现形式，它不仅能够从现实世界中提取素材和灵感，更能够超越现实，创造出一种富有内涵和情感的新形态。
黑格尔美学关注的不仅仅是艺术对象的审美特征，更关注了艺术本身的过程。他认为，艺术的核心任务是将具有内在冲突的事物转化为艺术品，通过艺术的形式表现出内心情感和抽象概念。因此，艺术家要通过自身的感知和创造力，将庞杂、复杂的现实世界简化为一个个具有内在联系的形象和符号。
在黑格尔的美学理论中，艺术被赋予了一种教育和启发的功能。艺术在黑格尔看来，不仅仅是一种审美的享受，更是一种思想、精神的传递。通过观赏和欣赏艺术，人们能够开阔眼界，提升思维境界，获得不同于其他领域的体验。艺术呈现的视觉、听觉、感官等多元感知方式，使人们能够深入感受、思考和理解生活的本质和意义。
根据黑格尔的美学理论，艺术作为人类表达情感和思想的方式，是历史发展中的重要一环。艺术的发展离不开社会历史的进步，而艺术也承载了历史的沉淀和记忆。历史上的每个艺术时期都有自己独特的美学风格和表现形式，这恰恰体现了艺术与历史的紧密联系。
黑格尔美学的独特之处还在于其对艺术与宗教的关系的探讨。他认为，艺术和宗教在根源上是相通的，都试图揭示人类内心深处的真实世界。艺术通过表达情感、创造美感，达到超越现实的目的；而宗教则通过信仰、崇拜，让人们与超越现实的神性相连接。两者都是探索人类存在和人类意义的手段，只是角度和方式不同而已。
黑格尔美学的魅力在于其对美的综合性解读和对艺术的全面考量。它将美学与哲学、文化、艺术以及人类意识的发展相结合，构建了一个具有系统性和深度的理论体系。黑格尔美学的魅力不仅在于其理论的学术深度，更在于它对人类情感和精神世界的洞察，以及它对美的本质与艺术创作的启发。无论是对艺术家还是对欣赏者来说，黑格尔美学都是一片思想的海洋，一个精神的绿洲，它使我们的内心得到了震撼，也使我们对美的理解更加深入。
