1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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拉康作为法国后现代哲学的代表人物，提出了许多对于个体主体性的重要观点。他强调了语言对于人类主体形成的重要性，认为语言作为一种符号系统不仅仅是交流工具，而且形成了个体的主体性。拉康认为，个体对于自身的主体感知是通过语言中的符号来实现的，这种感知使得个体具有了对于自我和他者的认知和理解。
而黑格尔则以其独特的辩证法思维和对于历史和社会进程的分析而闻名于世。他的辩证逻辑被认为是马克思主义思想的重要基础，也成为了现代社会科学的重要工具。黑格尔认为，个体的主体性是通过与他人的社会互动中产生的，人类的自我意识是在社会关系中形成和发展的。
拉康和黑格尔的思想对于人类社会结构和个体行为都具有重要的启示意义。拉康的观点使我们意识到语言对于主体性的塑造作用，它是我们认识他者和自身的重要媒介。而黑格尔的辩证法思维则为我们分析社会现象和历史进程提供了一种全面的观察角度。
然而，拉康和黑格尔的思想也存在一些不足之处。拉康的观点过于强调了语言的决定性，可能忽视了其他因素对于主体性的影响。而黑格尔的辩证法思维虽然重要，但其理论本身也存在一定的抽象性，不一定能完全适应所有的社会现象。
不管是拉康的语言观还是黑格尔的辩证法思维，都是值得我们深入思考和探讨的。它们都为我们理解人类自我意识和社会结构提供了重要的视角和工具。通过对这些思想的研究和总结，我们能够更好地认识自己，理解他人，拓展我们的思维边界，为人类社会的进步和发展做出贡献。
拉康和黑格尔的思想都对于人类自我意识和社会结构的理解具有重要意义。虽然他们的理论存在一些局限性，但是通过对其思想的深入研究和思考，我们能够更好地了解人类的主体性以及社会现象的发展演变。这些思想不仅为我们提供了一种新的认识方式，还为我们拓展了理解世界和人类的视野，具有深远的影响力。
