1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图是古希腊最伟大的哲学家之一，他的作品《申辩篇》探讨了真理的本质及其与语言之间的关系。这部作品不仅是柏拉图思想体系的重要组成部分，也对后世哲学有着深远的影响。
真理的本质：超越语言的存在
《申辩篇》通过对话的方式，探讨了真理何以存在以及人们如何获取真理。柏拉图认为真理是超越语言的存在，它存在于智慧之中，而非个别的词语中。语言只是真理的表达工具，它有可能歪曲真理，使人们误解或在表达中产生误导。因此，在追寻真理的道路上，我们需要超越语言的束缚，直抵真理的本质。
语言与误导：词语的局限性
《申辩篇》在探讨真理的道路中，也强调了语言的局限性和误导性。柏拉图指出，语言是一种符号系统，通过词语和语法构建起来的。然而，词语可能存在歧义，同一词语对不同人可能有不同的含义，从而造成误解和误导。当词语随着时间和语境的变迁而改变，原本的真理可能会被扭曲或模糊，从而使人们迷失在语言的迷宫之中。
论辩的价值：真理之光的传承
《申辩篇》中的对话和辩论被柏拉图视为获取真理的重要方式，他认为辩论可以洞察问题的本质，澄清思想的模糊，最终达到真理的境地。辩论并非为了争胜而存在，而是为了引导人们寻找真理之光。在辩论的过程中，人们不断审视和纠正自己的观点，这种对话与探讨的精神能够传承下去，推动人类文明的进步。
自省与知己：真理之路的起点
柏拉图认为，要追寻真理，首先需要进行自我反思和自省。只有当我们认识到自己的无知和缺陷，我们才能去追求真理，并与他人建立真正的知己之交。知己之交不仅是相互理解和支持，更是共同追求真理的伙伴，通过对话和辩论一同走向真理的彼岸。
柏拉图的《申辩篇》以其深邃的思考和独特的哲学视角，引领我们探索真理之路。正是通过对真理的思索和辩论，我们才能超越语言的限制，寻求真理的本质。自省与辩论，则是我们踏上真理之路的起点。只有共同探索和追求，我们才能够感受到真理的光芒照亮我们的内心，引领我们走向智慧与成长的道路。
