1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图（Plato）是古希腊哲学家之一，他的作品《理想国》中描绘了一座理想化的乌托邦社会。乌托邦，源于托马斯·莫尔（Thomas More）的作品《乌托邦》，意为“不存在的地方”。柏拉图的乌托邦社会并非幻想，而是他对完美社会的设想。
哲学之国：智者统治的社会构想
柏拉图的乌托邦社会被称为“哲学之国”，它是一个以智者统治为基础的理想社会。在这个社会中，领导者是经过严格哲学训练的智者，他们不为权力和利益所驱使，而是追求真理和公正。智者的统治确保了社会的和谐与公平。
在柏拉图的乌托邦社会中，人民被分为三个阶层：统治者、战士和劳动者。统治者是智者，战士是勇敢而忠诚的卫士，劳动者则负责生产和物质供应。这种分工使得社会组织有序，各个阶层相互依存，共同构建了一个和谐的社会。
教育的重要性：塑造理想市民的基石
柏拉图认为教育是塑造理想社会的关键。他提倡早期教育对于孩子的重要性，他相信在儿童早期，青年时期和成年时期，教育应该采取不同的方式，以培养其智力、品德和技能。通过提供全面的教育，社会可以培养出具有高尚品质和良好道德的市民。
在柏拉图的乌托邦社会中，教育的目的是培养出具备哲学素养和智慧的市民。人们应该通过追求智慧和真理来实现自身的完美。只有当人们在内心变得完善，才能在外部世界中创造和谐与美好。
公共和私人财产：共享与适度的平衡
在柏拉图的乌托邦社会中，存在一种共享财产的机制。个人并不拥有私人财产，所有的财富都属于整个社会。这种制度旨在消除贪婪和贫富差距，实现社会资源的公平分配。
然而，柏拉图并不否认个人的私有需求和欲望。他认为，适度的个人欲望是必要的，但个人财产应该被视为整个社会的财产。在乌托邦社会中，个人自身的追求应该与整个社会的利益相一致。
艺术与审美：美的追求与灵魂升华
在乌托邦社会中，艺术被视为激发人们内心美的追求的重要手段。柏拉图认为，艺术的目的是通过审美的体验来启发人们的灵魂升华。他强调了艺术对于个体精神成长的影响，同时提倡艺术的价值应符合道德和智慧的标准。
然而，柏拉图也对艺术施加了一定限制。他反对那些追求感官刺激和对现实世界产生消极影响的艺术形式。他认为，艺术应该成为一种灵魂的指导者，而不是满足个人欲望的工具。
柏拉图的乌托邦社会是一种对现实社会的完美化的设想，它旨在通过智慧、教育和适度的平衡来实现和谐的共同生活。尽管乌托邦社会不能在现实中完全实现，但它仍然对我们启发和引导着，提醒我们应该追求真理、公正和协调，以创造更美好的社会。
