1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
众所周知，柏拉图是古希腊哲学的代表人物之一，他的作品中涵盖了众多哲学理论和思想。其中，最为著名的当属《理想国》这一巨著，而其中的会饮篇更是备受关注。这个篇章以对话的形式探讨了理想的国家以及人类社会的塑造，引人深思，值得我们进一步分析与探讨。
理想与现实之间的冲突
会饮篇是柏拉图《理想国》中的一部分，通过辩论和对话的方式，谈论了人类社会的组织和运行方式。在篇章中，柏拉图设想了一个理想的国家，由贤哲统治，实行共产主义制度。然而，他也深刻意识到，这样的理想国家在现实中无法实现。这种理想与现实之间的冲突是整个篇章的核心，引发了人们对于政治和社会制度的思考和讨论。
理性与感性的角力
柏拉图在会饮篇中提到了一个重要的观点，即人类内心存在着理性和感性两种力量的斗争。他认为，理性是高于感性的，是指导个人和社会行为的基石。而感性则是欲望和冲动的表现，容易让人陷入境界低下的行为。然而，在现实社会中，感性往往占据主导地位，理性则常常被忽视和迫害。这种现象使得人与理想国家之间的背离更加明显，也给人类社会带来了深重的困扰。
教育的重要性
会饮篇中，柏拉图强调了教育在塑造理想国家和塑造个人的作用。他认为，教育能够让人们培养理性思维和道德意识，从而更好地认识到自己的本性和责任。理想的国家需要有教育来引导和培养人才，而个人也需要教育来增强自己的理性和道德修养。只有通过教育的力量，人类社会才可能实现更加理想的发展。
思辨与实践的统一
在《理想国》的会饮篇中，柏拉图也提出了思辨与实践的统一。他认为，理想的国家和个人行为需要建立在理论和实际相结合的基础上。单纯的理论讨论只能停留在纸面上，缺乏实践的指引；而过于实践导向又容易忽视理性的指引，陷入一种盲目和自私的境地。只有思辨和实践两者相互结合，才能够引导人们朝着更加理想的方向发展。
柏拉图的会饮篇是一篇引人深思的哲学作品，通过对话和辩论的形式，探讨了理想国家和人类社会的构建。他通过理性与感性、教育、思辨与实践等多个角度触及了现实社会中存在的问题和困扰，提出了他对于这些问题的思考和解决方案。然而，我们也应该明白，理想国家只是一个理论构想，与现实存在巨大的鸿沟。面对这一现实，我们应该以理性为主导，通过教育和不断思考，努力将这些理念融入现实社会，迈向更加理想的未来。
