1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图是古希腊著名的哲学家、数学家和政治家，他的学说对于西方哲学和政治理论产生了深远的影响。他的著作《理想国》中，提出了他的国家观，试图探讨一个理想的政治体制。柏拉图的国家观不仅为后世的政治理论提供了启示，也对我们思考当代社会和政治问题具有重要意义。
理想的哲人统治
柏拉图认为，一个理想的国家应当由哲人来统治。他认为哲人具有最高的智慧和道德，能够超越个人私利，追求整个国家和社会的最大福祉。哲人之间通过理智的讨论和辩论来决策，而不受情感和私欲的影响。他们以智慧和公正来管理国家，为人民谋求最大的幸福。
四种理想的国民阶级
在柏拉图的国家观中，他将人民分为四种阶级，分别是哲人、守卫者、生产者和奴隶。哲人是最优秀的阶级，拥有最高的智慧和道德，具备领导才能，负责国家的治理；守卫者是担任军事和警察职责的阶级，维护国家的安全和秩序；生产者则负责经济生产和社会建设，为国家提供物质基础；奴隶则执行日常的劳动和服务。这种分工使整个国家体系得以运转。
无私的精神和社会道德
柏拉图的国家观中强调无私的精神和社会道德的重要性。他认为，个人应当超越自我，将个人的私利置于国家和社会的福祉之上。他主张整个国家应当有共同的目标和价值观，个人应当服从于整体，追求公共利益。只有通过道德教育和道德规范的引导，人们才能拥有无私的精神和道德行为。
教育的重要性和智慧的培养
柏拉图认为教育是国家建设的基石，对于培养合格的哲人和守卫者至关重要。他主张国家应当进行严格的教育体系，培养人们的智慧和道德品质。通过教育，人们可以获得正确的知识和价值观，学会正确的思考和决策。只有通过智慧的培养，才能使国家达到最优秀的状态。
柏拉图的国家观是一种理想化的政治体制，对于我们思考当代社会和政治问题具有重要指导意义。他的国家观强调无私的精神、智慧的培养和道德的规范，旨在追求整个国家和社会的最大福祉。尽管柏拉图的国家观有其理想化的一面，但它也为我们思考现实社会和政治问题提供了启示，帮助我们探讨更好的治理方式，实现社会的进步和公平。
