1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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最早提出社会学习理论的是美国社会心理学家阿尔伯特·班杜拉（Albert Bandura）。在20世纪60年代，他开始进行一系列实验，旨在揭示人们是如何通过观察和模仿他人的行为来学习的。他的著名研究“波波娃娃实验”（Bobo Doll Experiment）在当时引起了轰动。
波波娃娃实验中，班杜拉让儿童观看一段录像，录像展示了一个成年人对一个充气娃娃进行暴力行为的模仿。随后，他们将儿童放在一个房间里，里面有各种玩具，其中包括一个和录像中一样的波波娃娃。结果发现，那些观看了暴力录像的儿童更有可能模仿录像中的行为，而未观看此类录像的儿童则表现出更少的侵略行为。这一实验结果有力地证明了社会学习理论的有效性。
社会学习理论的另一个根源可以追溯到埃德温·索默维尔（Edwin Sutherland）提出的“社会化”的概念。索默维尔是20世纪初美国犯罪学的重要代表人物，他认为犯罪行为主要是通过社会化过程而产生的。他将犯罪视为一种学习行为，认为人们通过与犯罪者的接触和观察，逐渐学会了犯罪技巧和价值观。这一观点对后来的社会学习理论产生了深远的影响。
此外，社会学习理论还受到了行为主义心理学的启发。行为主义强调环境对行为的塑造作用，认为人们的行为是对环境刺激的响应。社会学习理论进一步发展了行为主义的观点，主张人们学习新行为的过程中，观察他人行为的结果对自己行为的概念形成和选择起着重要作用。这就是社会学习理论提出的“观察学习”（observational learning）的概念。
社会学习理论的吸引力在于它提供了一种解释广泛的学习现象的框架。它不仅对儿童的学习和发展有着重要的启示，还对成年人的学习和行为变化有着显著的影响。许多教育和培训项目已经将社会学习理论应用到实践中，以促进学生的学习效果和技能的发展。
总之，社会学习理论的根源可以追溯到班杜拉的实验研究、索默维尔的“社会化”概念以及行为主义心理学的影响。这一理论提供了一种重要的观点，解释了人们是如何通过观察和模仿他人的行为来学习和发展的。它为教育和社会科学领域的研究和实践提供了重要的理论基础。
