1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图（Plato）作为古希腊哲学的代表人物之一，他的思想深受后世影响。然而，我们常常忽略了柏拉图私人生活中一段扣人心弦的情史。人们对于柏拉图的情感生活甚至存在质疑，但根据一些古老文献的记载，我们可以窥探到柏拉图与他的爱情纠葛之间的复杂关系。
青年时期的柏拉图：师从苏格拉底
柏拉图出生在雅典，他在青年时期曾是苏格拉底的学生和朋友。据说，柏拉图对苏格拉底产生了深厚的情感，认为他不仅仅是一位伟大的导师，更是他生命中的重要人物。然而，这段师生情缘却未曾超越友谊的界限。
阿斯帕西亚：对柏拉图的爱意与启发
古希腊历史学家迪奥根尼斯下笔，为我们揭开了柏拉图爱情生活的一角。在柏拉图成年后某一段时期，他爱上了雅典一位著名的知识分子阿斯帕西亚（Aspasia）。阿斯帕西亚是柏拉图朋友圈中知名的女性，她聪明、美丽且博学多才。据说阿斯帕西亚与柏拉图的交往不仅仅是一段情感纠葛，更是双方智慧碰撞的火花，激发出柏拉图哲学上的灵感。
柏拉图的终身伴侣：亚里士多德
在柏拉图与阿斯帕西亚的情感纠葛迅速冷却后，柏拉图遇见了他的终身伴侣和学生亚里士多德（Aristotle）。亚里士多德是柏拉图晚年的得力助手，也是他受到最深的影响者之一。虽然他们之间没有传闻中的情爱，但他们的伙伴关系却持续了一生。柏拉图和亚里士多德之间的思想共鸣和相互启发，成就了古希腊哲学思想的伟大王国。
柏拉图理想国中的美丽爱情
长年的学术探索和哲学思考，使柏拉图逐渐形成了对于爱与美的独特理解。他认为爱情与美是相辅相成的，而在他的代表作《理想国》中，柏拉图进一步阐述了他的爱情观。他认为个人爱情可以提升人的灵魂，并引领人们追求智慧和真理。对于柏拉图而言，爱情不仅仅是情感的表达，更是参与智慧世界的重要途径。
柏拉图情史的神秘终局
尽管我们通过古代文献对柏拉图的情史稍有了解，但众多争议和未知仍笼罩着柏拉图的私人生活。古人没有详细记录柏拉图的婚姻情况，也没有更多关于他与女性之间的亲密关系的证据。因此，柏拉图的爱情历程仍然是一个令人心生遐想和好奇的谜团，唯有在他的作品中，我们才能解读到他对于情感和智慧的追求。
柏拉图的爱情纠葛或许不如他的哲学思想那般广为人知。然而，正是在这个爱与思考交织的深度之间，柏拉图创造出了一部引人入胜的哲学史诗。他不仅带给人们丰富的思考，也唤起了我们对于爱情的思索，使我们更加珍视人与人之间的真挚情感。
