1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，好的社会学理论应当是科学性的。科学性是社会学理论的必要条件，它要求理论以客观事实和科学研究为基础，追求真实和可靠的研究结果。社会学理论应当采用科学方法，运用理性的推理和实证研究的手段，从而建立起一套科学的观察和解释社会现象的框架。
其次，好的社会学理论应当具有普适性和通用性。社会学理论应该超越时空和文化的限制，具备普遍的适用性。好的理论能够解释和预测不同社会中的相似或相对应的现象，并且在适用不同情境时能够产生一致的结果。这种普适性和通用性使得社会学理论有助于我们更好地理解和应对社会问题。
第三，好的社会学理论应当是严谨的。理论的严谨性体现在理论的逻辑结构和论证过程的严密性上。好的理论应该能够清晰地界定概念和假设，构建合理的研究模型和框架，并且能够通过严格的数据分析和实证检验来验证理论的准确性和可靠性。只有经过科学的验证和检验，才能确保理论的有效性和实用性。
此外，好的社会学理论应当是启发性的。好的理论能够激发人们的思考和想象力，提供新的观点和理念，推动社会学的发展。好的理论应该突破传统的思维模式和固有观念，引导我们思考社会问题的本质和复杂性。通过引发讨论和探索，好的理论可以促进学术界和社会的进步。
最后，好的社会学理论应当具有应用价值。社会学的最终目的是为了帮助人们更好地理解社会，解决社会问题。好的理论应当能够为实践提供指导，并且能够产生实际的社会效益。理论的应用价值不仅仅限于学术界，更应该能够为政策制定和社会发展提供重要参考。
总之，好的社会学理论应当具备科学性、普适性、严谨性、启发性和应用价值。这些特点相互依存，相互渗透，共同构成了好的社会学理论的基本要素。这样的理论不仅能够帮助我们更好地理解社会，还能够为人们的实践和发展提供重要支持。通过不断追求这些特点，我们可以不断推动社会学理论的发展，为社会的进步和人类的幸福作出更大贡献。
