1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
仁是古代君子的首要品德。古人云：“以仁义为立身之本，以礼智为人生之基。”仁者，是心怀慈悲和善意的人。他们关心和帮助别人，积极参与社会公益事业，倡导互助互爱的精神。无论是对待家人、朋友还是陌生人，古代君子都以仁为准绳，讲求相互尊重、关怀和理解。
义是古代君子的第二品德。义者，是有正义感和道义观念的人。他们以公正与道德为准则，努力做到一言九鼎、一诺千金。无论处于何种情况下，古代君子都坚守道义，不为利益所动，始终追求公正和公平。
礼是古代君子的第三品德。古人云：“礼者，礼仪也。”礼，是一种行为的规范和规范的行为。古代君子重视礼仪，知道如何恰当地表达自己的尊敬和感谢，如何与他人相处融洽。他们追求的是一种和谐的生活方式，通过尊重礼仪的行为，建立起社会和谐和个人品格的塑造。
智是古代君子的第四品德。智者，是有才智和学识的人。古代君子注重修养和学术，通过不断地学习和思考，寻求真理和智慧。他们心开目明，善于运用智慧解决问题，为他人提供帮助和指导。古代君子的智慧不仅表现在个人的学术和思维能力上，更体现在对人生和社会的洞察力和指导力上。
信是古代君子的第五品德。信者，是守信用和言行一致的人。古代君子注重诚信和守信，言必行，行必果。他们的承诺如同山间的誓言，永远不会轻易改变。他们的义气如同江河的水流，永不间断。只有信守承诺的人，才能赢得他人的信任和尊重。
忠是古代君子的最后一种品德。忠者，是对国家和朋友忠诚的人。古代君子视忠诚为生命的底线，为国家和朋友付出全部的心血和努力。他们义无反顾地投身于事业，坚守信仰和职责，成为国家和社会的守护者。古代君子的忠诚精神鼓舞着一代又一代的人们，成为了我们努力追求的目标。
古代君子六德是中国传统文化的瑰宝，也是现代社会仍然值得我们学习和传承的东西。无论是对个人的修身养性，还是对社会的建设，古代君子六德都有着重要的启示和指导。让我们从古人的智慧中汲取营养，以仁义礼智信忠为准则，努力成为有品德、有智慧、有担当的现代君子。
