1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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莲花之君子者也，它在湖泊的水面上静静地盛开，一簇簇粉白的花朵，宛如天使的羽翼。清澈的湖水映照着它们的身姿，如梦如幻。莲花是诗人笔下最喜爱的花朵之一，诗人们用最甜美的语言来赞美它的高洁和纯净，称它为“花中君子”。
莲花之君子者也，它顶着洁白的花骨朵，含苞欲放。不舍雅致的莲花在细长的茎上展露出它的娇美，向人们展示它的青春和活力。每一瓣花瓣都是那样完美无瑕，宛如羽毛般轻盈。它们散发出一股淡雅的芬芳，吸引着蜜蜂、蝴蝶前来觅食。在人们眼中，莲花是美的象征，它是那样高贵而婉约。
莲花之君子者也，它扎根在泥泞的底下，却能让它的叶片在水面上舒展开来。每个秋天，当金黄的窈窕叶片遥遥望去，犹如一朵朵盛开的莲花，娇美却高贵。没有困难和艰辛能让它停下前进的脚步，它以顽强的毅力和坚韧的品质，在恶劣的环境中蓬勃生长。
莲花之君子者也，它守着自己的高洁和纯净，不受外界的诱惑。在众多的花朵中，莲花是那样独特，它拥有一种无与伦比的韧性和坚持。莲花之君子以它的气质和修养，散发着独特的魅力，它的美丽不仅仅表现在外貌上，更是一种内在的品质。
莲花之君子者也，它如此美丽却又娇弱，让人期待着它的绽放。就像人们对于自己内心的期盼，无论遭遇什么样的困境和挫折，都会毫不动摇地坚守着自己的信念。只有像莲花一样，向阳而开，才能让自己的内心更加美丽和宽容。
莲花之君子者也，它以美丽而高尚的品质，点缀着人们的生活，激励着人们追求高远的目标。莲花之君子的形象深深地烙印在人们的脑海中，让人们时刻铭记。正如林则徐所说：“君子者，其言也光；其行也正。”莲花之君子以自己的美丽和高洁，给我们带来了无尽的思考和启示。
