1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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易，即变化也。周易之名正是因为其探讨了万物的变化规律。在周易中，八卦象征天地的力量，而阴阳则体现了事物运动变化的基本特征。朱熹一直强调易经的本义就是要帮助人们了解世界的本质和变化的规律，以便顺应天道，寻求人生的圆满和和谐。
对于朱熹来说，周易的核心思想在于“道”。他解释道为天地之间的自然规律和真理。而人则是道的一部分，人生就是追求道的过程。朱熹认为，人类应该摒弃自私和功利的心态，顺从天道，追求真正的道德和智慧。
朱熹对于易经本义的解读力求探究其深层意义。他认为易经中的卦辞和爻辞并非仅仅是描述事物现象的字句，它们隐藏着哲学的智慧和深刻的道理。通过深入研究易经原文和注释，朱熹试图挖掘出其中隐藏的真理和智慧。
朱熹将易经的研究与人生哲学相结合，他认为易经可以为人们提供思考人生和处理人际关系的智慧。他强调人要自觉地改变自己的心态和态度，学会顺应变化，把握机会。朱熹的这种解读，使得易经不再仅仅是一部古老的经典，而成为了现代人生活中的一面镜子。
朱熹的易学研究对于中国的哲学传统产生了深远的影响。他将易经的观念与儒家的思想相结合，形成了独特的理学体系。这一体系在中国历史上影响久远，直至今日仍然有很大的影响力。朱熹的易学观念使得周易这一经典著作不再是专门学者的研究对象，而成为普通人也能够理解和运用的智慧之书。
朱熹对于周易本义的研究使得这一经典著作焕发出新的光彩。通过深入研究易经，人们可以把握生活中的变化和机遇，从而更好地应对种种困境。朱熹的研究成果对于中国哲学和文化的发展起到了积极的推动作用，也为后世留下了宝贵的思想财富。
