1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹儒家思想的核心是“厚德载物”，这一观念强调个人修养和品德的重要性。他认为，一个人要想做到理想的境界，首先要修身。修身即修养自我的品德和修炼自己的道德心灵。朱熹说：“人心未须生，性命本无形。情计皆缘欲，修治在德心。” 其中的“修德”就是与人合理的行为准则，以德治国。在朱熹的理论中，道德行为是人生的根本，只有具备了良好的德行才能德才兼备，为社会做出贡献，实现个人和社会的和谐。
朱熹倡导的“格物致知”是他的又一重要思想。他提倡通过研究事物的本质并融入自己的实际生活中来增加知识。他认为，人们应该通过虚心与周遭的人和事物进行交流，增强自己的认知能力，并通过实践来提升自己的智慧。朱熹爱说：“不观则乱，好观则明。”只有用心去观察、去体悟，才能更好地认知世界和自身。通过深入思考和观察，人们才能更好地洞察事物的本质，理解事物的真谛，从而领悟生活的真义。
朱熹儒家思想的另一个重要方面是他对家庭伦理的强调。他认为，一个良好的家庭环境是人生幸福和社会和谐的基石。他强调了尊敬父母、尊重长辈、爱护妻子和子女的重要性。他说：“养育、教养子女，孝敬父母，使家庭和睦，这是人生真正的幸福和快乐所在。” 朱熹儒家思想的这一重要观点，对于家庭伦理的传承和发展具有重大影响，引领了后世家庭伦理道德的养成和传承。
朱熹对于教育也有着独到的见解。他主张“教学相长”，认为教育是一种相互的过程。朱熹强调教育要培养学生的创造力和思辨能力，不仅要教授学科知识，更要培养学生的个性特长和实际能力。他说：“古人所以敛神奇者多者，故其知人也至深者也。” 这一观点在当代教育思想中依然有着深远的启示，提醒我们在培养学生的过程中注重个性发展和创新意识。
通过对朱熹儒家思想的探讨，我们可以看到他对于修身齐家治国平天下的理想一直怀揣着无限的热忱。他深刻地认识到，只有通过个人修养和道德行为，才能实现人类的完善和社会的和谐。他的思想犹如大海中的明珠，闪烁着智慧的光芒，为后人指引了前进的方向。
