1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子要具备仁德之心。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”一个真正的君子应该心怀仁厚之情，关爱他人、乐于助人。他们不以个人利益为先，而是以义务和和谐的社会关系为重。他们在待人接物中时刻保持着谦逊和宽容的态度，以友善的举止和行为，使人们感受到温暖和善意。
君子要以礼为标准。孔子曾经说过：“君子义以为质，礼以行之。”礼在中国文化中一直被看作是一种文明的象征，君子则是具备这种文明标准的人。他们十分注重在生活中的各个方面都要维持一定的规矩和秩序，以此来体现尊严和尊重。他们以诚实、宽容和尊重他人为基本准则，以真诚的态度待人处事。
此外，君子要有学习的精神。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”君子是具有博学多才的人，他们不断追求知识，努力学习。他们尊重知识、重视学习，以知识开阔自己的眼界，丰富自己的内涵，不断提升自己的素养。他们通过学习来改变自己，影响他人，为社会的进步和发展贡献自己的智慧。
君子要有守信的品质。孔子曾经说过：“君子信而后劳其民。”君子应该具备守信用的品质，他们言行一致，言必信，行必果。他们时刻保持着诚实和正直的态度，以信用为基础，建立良好的社会关系。他们注重自身的信誉，遵守承诺和契约，做到言出必行，言必信，以此来维护社会的稳定和谐。
君子的标准是多方面的，涵盖了仁德之心、以礼为标准、学习的精神和守信的品质。作为一个君子，需要不断追求完善和提高自己，以此来影响他人，推动社会的进步。无论身处何时何地，我们都应该牢记君子的标准，将其融入自己的行为和生活方式中。
君子的标准是古代先贤们为我们树立的榜样，也是社会和谐发展的需要。让我们时刻怀着仁爱之心，以礼为规范，持之以恒地学习和坚守信用，与君子为伍，共同营造一个美好的社会。
