1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、《大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善》。这句话是《大学》的开篇之语，它明确了大学的目标和价值观。所谓“明明德”，即强调要在道德品质上做到光明磊落、无私奉献，建立起为人之道；“亲民”，强调要贴近人民、关注民生，解决人民实际困难，实现公平正义；“止于至善”，则意味着人的行为应该趋于无上善行，力求做到最好。这句话告诉我们，大学的根本任务是培养德才兼备的人才，从而造福社会、造福人民。
二、《性相近，习相远》。这句话强调了人性的共同点和个体之间的差异。人的性质本质上是相近的，都有天赋的动物本能和智慧的潜能。然而，由于个体的差异和成长环境的差异，每个人的习性和素质也会有所不同。这句话告诉我们，要正确认识并尊重每个人的差异，不要一味地将个体标准化，而是要充分发掘每个人的优势和特长，帮助他们实现自己的发展。
三、《爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之》。这句话强调了人际关系中的两个重要原则，即爱人和敬人。人与人之间的情感和关系是相互的，如果我们真心去爱、去敬别人，那么别人也会对我们回以同样的情感和尊重。所以，爱和敬是人际关系中的双向道，只有真心对待他人，才能得到他人的真心对待。这句话提醒我们，要以爱和敬的心态去对待他人，以良好的情感和尊重来建立和谐的人际关系。
四、《穷则独善其身，达则兼善天下》。这句话主要强调了个体和社会的关系。在温饱问题得到解决之前，个体应该首先保证自己的生存，不贪婪不奢华，力求简朴。但是当个体得到成功和发展时，就应该将自身的利益融入到整个社会利益当中，为社会的进步和发展做出贡献。这句话告诫我们，不论是个人还是社会，都需要平衡自身利益和社会利益，做到在个体追求幸福的同时，关注他人的幸福与需要。
五、《知者乐水，仁者乐山》。这句话将知识和仁爱两者进行了对比和融合。知识的追求是人类精神发展的必然要求，知识使人得以认知世界、改变世界。而仁爱则是人文精神的具体表现，它强调了对他人的关爱和关心。这句话告诉我们，知识和仁爱是相辅相成的，只有将两者结合起来，才能实现全面的人类发展和进步。
