1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹强调“理”是万事万物的根本。他认为，只有理才是人们追求的目标，也是人们心灵的寄托。他说：“理者，天性之所向德之所归，万物之总纲也”。可以看出，在他看来，理是万物的根本规律，是万物存在和运动的基础。
朱熹的理学思想深受儒家经典及唐宋之学的影响，他将儒家经典与佛、道二家思想相结合，形成了独特的理学体系。他提出了“性即理”的观点，主张人们应该追求天理人欲的和谐统一。
朱熹主张“格物致知”，强调通过对现实世界的观察和体验，可以认识到事物背后的道理。他说：“人之所以为人，为得天地之常情而能在其中”。他鼓励人们去感知自然，去理解自然，从而融入自然，树立正确的人生观和价值观。
朱熹提出了“中庸之道”的思想，认为人应该追求中庸之道，即在任何事物中都保持适度和平衡。他说：“夫中者，天地之性也；和者，天地之理也”。可见，他强调在个人、家庭、社会等方面都要保持适度，追求和谐统一。
朱熹在教育方面也有重要贡献。他提出了“诸学为己”的教育理念，主张教育应该以培养人的德、智、体、美为目标，以个体的全面发展为出发点。他说：“教学之事，非言愈广，而才思愈治者吉也”。他认为教育应该注重培养学生的思维能力和创新精神，而不是简单的灌输和机械记忆。
朱熹的理学思想深刻影响了后世，尤其在明清时期更加广泛传播和发展。他的理学观点形成了庞大的理学派别，对中国传统文化的发展和演变产生了深远的影响。
朱熹是中国古代理学的主要代表之一，他的理学思想深刻而富有吸引力。他注重追求理、追求中庸之道，强调对世界的观察和体验，提倡全面发展的教育。他的思想为后世提供了重要的借鉴和启示，对中国文化的传承和发展起到了积极的推动作用。
