1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我的心在悠然跳动，仿佛是一颗甘甜的轻柔果实，像春风一样温暖。君子求诸己，小人求诸人，这句古训对我而言，不仅是一种哲学，更是一种生活态度。我们每个人都渴望成为内外兼修的君子，而不是被世俗的小人角色所束缚。
君子求诸己，是在告诉我们要从内心找寻突破。我们身处于一个个体自由至高无上的时代，但却常常迷失在外界的喧嚣中。只有通过深入思考，审视自己的内心，才能更好地理解自己的欲望、价值观和人生目标。通过不断修炼，我们可以在心灵上变得更加宽广、善良、有爱心，并以更高尚的标准要求自己。如此，我们才能以积极的力量，去面对困难，寻找生活的意义。
当我们更加了解自己的同时，也要明了小人求诸人的悲哀。小人以他人的眼光和期待为准绳，不断在社会舞台上寻找认同感和成就感。他们可能会为了迎合他人而放弃自己的真实想法，不择手段地追求物质成功和虚荣情感。然而，他们的内心却因为没有真实的自我认同而空虚、疲惫。他们没有意识到，只有通过真正的自我理解和发展，才能获得真正的尊重和幸福。
在日常生活中，我们可以从小事做起，体现君子求诸己的品质。与人交往时，我们需要以礼仪、尊重和善意对待他人。我们不能只关注自己的利益和成功，而忽略了他人的感受和需要。君子不以物喜，不以己悲。面对挫折和失败时，我们不应抱怨命运的不公平，而要从中学习，坚持积极向上的态度。只有这样，我们才能在困境中找到希望，为他人树立榜样。
另一方面，小人求诸人的特点也在我们日常生活中随处可见。他们只关心自己的利益，无视他人的需要。他们可能虚伪地为了达到某个目的而与人交往，对他人的付出和帮助没有真实的感激之心。我们不能成为这样的人，我们要学会认真倾听他人的意见，感恩他人的帮助，并回报他们的善意。让我们变成一盏暖心的灯塔，照亮前行的路途。
在这个追求外在成功的社会中，君子求诸己，小人求诸人的理念显得更加重要。我们应当从内心行动，不断反思自己，完善自己，提高自己，发展自己的品德和智慧。我们不需要依赖他人的认可，而是要站在自己的立场上思考和行动。我们要树立正确的人生观和价值观，不为了迎合社会而牺牲自己的真实。我们要尊重他人，善待他人，用爱心去看待世界。
君子求诸己，小人求诸人。这句话收束在我的内心中，变成了我的信条。我将坚持以积极的态度投入到修身、齐家、治国、平天下的征程中。我相信，通过自我修炼和自我提升，我们每个人都可以成为魅力四溢的君子，在这个喧闹的世界中留下真挚的足迹。
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