1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《礼记》曰：“青，取之于蓝，而青于蓝”，这句名言表达了自然界中蓝色和青色的关系，却也启示了人生的真谛。如同蓝天和清青的麦田相互映衬，没有蓝色，就没有青色的美丽和鲜活。人生的道路亦是如此，我们需要站在别人的肩膀上，汲取前人智慧的光辉，才能更好地绽放自己的独特之色。亦如蓝和青相互依存，我们与他人的连结也是如此，只有在合作与相互帮助中，人生的画卷才会更加绚丽多彩。
孟子曰：“人无不知而莫能行焉，言有裨行，行有裨言。”这句名言告诉了我们一个真理，知识的获取只有通过实践才能变成力量。世间有许多聪明而学识渊博的人，却因缺乏行动而黯然失色，在知行不一的迷茫中逐渐迷失了方向。唯有将知识融入行动中去，才能真正领悟并创造出真正属于自己的智慧。正如孟子所言，言语和行动相辅相成，只有将二者紧密结合，才能产生更为强大的力量。
朱熹曰：“险则动人心，平则安人心。”这句名言告诉我们观察一个人的内心时，需要从其所面对的环境中寻觅端倪。人类天生对险境保持警惕，而对平安则感到宁静。仅从一个人的行为表现，很难获知其真实内心的风起云涌。然而，当人们置身于险境中时，真实的心态往往会浮出水面。我们需要紧握真实的人性，才能在深入观察的过程中找到解决问题的答案。正如朱熹的名言所示，只有了解人心的变动，才能更加全面地把握人类的情感和行为。
汤显祖曰：“滴水之恩，当涌泉相报。”这句名言是一种对于人情义理的隆重宣示，是一种坚定而高尚的品质。世间之大，没有一滴水会的给予我们一种滋润、一种孕育。然而，正是这些细小的恩惠，构成了我们人生不可或缺的一部分。不论是亲情、友情还是爱情，每一种情感，都需要我们以更大的善意和付出来回报。善良和感激的心，让我们默默奉献，让我们与他人共同分享幸福，广袤的人生才会更加灿烂。
朱自清曰：““人生自是有情痴，此恨不关风与月。”这句名言充满了对于美好事物的向往，也表达了对于命运无常的反思。风与月，诗情画意，充满了人生的浪漫气息。然而，当我们身不由己，命运无法预料，却不应消极叹息。人生的价值在于追求美好和梦想，在于我们努力奋斗的过程。尽管有时遭遇风雨，依然要保持对美好的执念，相信未来的希望。命运在变，但我们对于人生的热爱，对于美好的向往，永远不会改变。
聆听史书中那些名言名句，如同聆听一次心灵的旅程。每个句子都奠基于真理和智慧，每个名言都是一盏指引迷途的明灯。愿我们将这些名言装在心底，用心铭记，并在人生的每一天，能够从中获得力量，成就自己的辉煌与美好。
