1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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正如一位伟大的诗人所言：“河海无边，人类与之相连。河海哺育我们，我们则赋予它灵魂。”我们的文明发展始终离不开河海，从古至今，河海随着时间的流动一直与我们同行。正是河海的存在，让我们享受到了丰富的水资源，得以发展和繁衍。人类在河海的滋养下，形成了层出不穷的文化，也创造了无数的传奇。
河海在社会学中扮演着重要的角色，它不仅仅是生存之源，更是一种情感的寄托。人们在河海中找到了力量、和谐和安宁。河海的银波闪耀着悠远的记忆，让我们沉浸在祥和的氛围中。它的存在让人们追溯起水的历史，思考起水对我们人类意味着什么。河海社会学的研究，正是回答这个问题的一种努力。
望着缓缓流动的河水，在河流的边缘，我们感受到河海带给我们的平静与宁静。无论是冬日的寒冷还是夏日的炎热，河海都能给我们带来宜人的感觉。在喧嚣的都市中，河海是我们放松心情的港湾。站在河边，倾听流水的声音，我们仿佛置身于另一个世界，忘却一切烦忧与纷争。河海社会学正是试图探索这份平和与宁静，并以此为基础理解人类社会的方方面面。
河与海，如同诗意与浩渺相结合，象征着生命和希望的永恒。每个人都能从河海中汲取到勇气和智慧，在身心的奔流中不断成长。就像我们对待河海一样，对待生活的态度也应如此。不论是顺境还是逆境，我们都要坚定不移地追求内心的平静与豁达。河海社会学也一直在思索，人类如何在河海的影响下塑造着自己的个性与命运，如何与河海共生共荣。
河海社会学是对人的社会行为与河海因素相互关系的深入研究，是人类对河海的感悟与诠释。它呈现给我们一个更加全面的视角，教会我们尊重自然、保护环境。我们要珍惜河海，与之和谐共处，发挥自己的作用，为构建一个更加美好的社会作出贡献。
在这个时代，我们需要回归到河海的怀抱，寻找那份真挚与纯洁。河海社会学的出现给我们提供了这样一个机会，让我们迈向一个更加和谐、积极的社会。让我们共同关注河海社会学，从中汲取灵感，将河海的力量融入到我们的生活中，创造出更加美好的明天。
