1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“爱国是对家乡的深情厚意，并且在整个诗意的世界里辉映。”这句话来自于大文豪袁枚。他用深情厚意来形容爱国的情怀，将之与家乡之爱相等同。这种深情厚意使得爱国情感不再局限于狭隘的个体爱国，而是把爱国融入到了整个世界的诗意之中。这样的情感不仅能够彰显个人的爱国之心，更能够感召更多的人加入到爱国的行列中。
“爱国是无私奉献的品质。”这是一位中国古代哲学家华夏世家的杰出代表孔子在演讲中说的。无私奉献是一种高尚的品质，而爱国就是这种品质的最高形式。无论是为国家的繁荣做出贡献，还是为人民的福祉默默耕耘，都是爱国奉献的具体表现。孔子用这个观点来阐述爱国，让人们明白爱国是一种无私的奉献，不论贵贱贫富，人人都可以成为爱国的英雄。
“爱国是一种使命，是对历史和未来的负责。”这是一位法国哲学家维克多·雨果所说。雨果认为爱国不仅是一种情感，更是一种使命感。爱国者应当对历史和未来负责，为了祖国的繁荣和人民的幸福，愿意为之奉献。这样的爱国者能够激励人们为国家的未来奋斗，不断向前。因为他们明白，只有通过自己的奋斗，才能为后代创造更好的未来。
“爱国是一种责任感，是对家人的传承。”这句话出自于一位美国历史学家亚瑟·斯克拉尔斯基。他认为爱国是一种责任感，而且这种责任感并不仅仅限于个人，还包括对家人的传承。爱国者应当将爱国的精神代代相传，让家庭成员都能够担起爱国的责任。这种责任感能够让人们在家国情怀中培养出爱国的感情，同时也会让未来的一代继续为国家的繁荣努力奋斗。
爱国是一种伟大的力量，它激励人们为家乡、国家和世界做出贡献。无论是袁枚的深情厚意，孔子的无私奉献，维克多·雨果的使命感，还是亚瑟·斯克拉尔斯基的责任感，都向我们传递了爱国主义的重要价值。让我们在这个多元化的世界中共同致力于爱国，为家乡、为国家，为世界的繁荣做出自己的努力。
