1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说过：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”这句话旨在强调诗歌的积极影响和价值。诗词作为一种文学形式，可以表达出人们内心深处的情感和思想。正如孔子所言，优秀的诗词应当是积极向上、无邪的，能够引领人们思考和感悟。
而对于杜甫来说，“读书破万卷，下笔如有神”是他在诗词创作中的理念和追求。“读书破万卷”体现了他对于知识的渴求和学习的勤奋，只有通过广泛的学习才能够提升自己的写作水平。而“下笔如有神”则是他对于诗词创作技巧的自信和追求。他认为优秀的诗词应当能够准确地表达自己的意境和情感，给读者以启迪和感动。
诗词对于文人来说，既是表达情感的一种方式，也是反映人生哲理的艺术形式。陆游曾说过：“生不带来死不带去，要留名姓与人相邻。”这句话表达了他追求名利的心态和对于诗词作品传世的渴望。他认为人生短暂，但名字和作品可以永远流传下去，成为与后人相邻的存在。他希望通过诗词创作，留下自己的名字，与后人共存共荣。
与此同时，诗词也是对于自然美的歌颂和思考。苏轼曾说：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这句话将人与自然融为一体，以描写春季的变化来表达对于自然美的赞美和敬畏之情。他通过对于自然景观的观察和感悟，将自然美融入到自己的诗词作品中，使读者能够感受到大自然的美妙和神奇。
对于李白来说，诗词是一种表达自我的方式，也是一种追逐自由和浪漫的途径。他曾说：“吾爱孟夫子之言，斯言也，望不将以讲答。”这句话表达了他对于自由言论和独立思考的追求。他希望通过自己的诗词作品，表达出自己独特的观点和思考，不受限于传统与教条。
总之，诗词不仅仅是一种文化形式，更是一种情怀和生命的表达。众多名人的名言中，我们可以看到他们对于诗词的热爱和追求，以及对于人生和世界的思考和感悟。让我们在欣赏他们的诗词作品的同时，也更加珍惜并理解诗词的价值与魅力。
