1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
乔治·华盛顿曾经说过：“我们将来的利益就存在于现在我们的森林中。”这句话深刻地强调了森林对于我们和后代的重要性。森林是我们的资源之源，为我们提供新鲜空气、木材和其他可再生资源。我们应该珍惜和保护这些宝贵的森林，因为它们不仅满足我们的需求，也对整个地球生态系统的平衡至关重要。
爱德蒙·伯克也曾说过：“残害我们的森林，就是践踏后代的权益。”这句名言强调了森林保护与可持续发展之间的紧密联系。我们的行为和决策对未来世代产生影响，忽视森林保护将给我们的后代带来诸多问题。我们应该采取积极的措施，保护并恢复受到破坏的森林，使其能够为未来的世代提供重要的生态服务。
艾萨克·牛顿说过：“我看得更远是因为我站在巨人的肩膀上。”这句话提醒我们，我们可以从过去的经验和教训中学习。许多土著部落和古老文明的智慧告诉我们，与自然和谐相处是保护森林的重要途径。我们可以借鉴他们的传统知识和实践，如保护生态多样性、可持续利用森林资源等，以确保我们的行动更加具有可持续性。
简·古道尔曾说：“大自然是画家最伟大的老师。”这句话提醒我们，森林不仅是资源的来源，也是艺术的灵感之源。许多艺术家通过观察和描绘自然景观来表达他们对大自然的热爱和对环境保护的呼声。保护森林不仅能够保存美丽的自然风景，还能为艺术创作提供灵感。这种吸引力应激发我们每个人对森林保护的责任感。
维克多·雨果说过：“森林对于人类来说，既是贫穷之母，也是富饶之母。”这句话强调了森林对于全球社会经济的重要性。森林为人们提供就业机会、经济增长和贸易机会。保护森林对于解决贫困、促进可持续发展具有积极效益。我们应该鼓励可持续林业管理和采取措施打击非法伐木，以确保森林资源的可持续利用。
在保护森林方面，各个国家和社区都扮演着重要角色。保护森林需要政府、企业、社会组织和个人的共同努力。只有通过国际合作和众人的参与，我们才能有效地应对森林面临的各种挑战。保护森林不仅仅是一种责任，更是我们对未来世代的承诺。
保护森林不仅关乎我们自己的利益，也关乎整个地球生态系统的健康。名人们的言论提醒我们保护和珍惜森林的重要性，鼓励我们每个人积极采取行动。通过共同努力，我们可以保护森林，实现可持续发展，让我们的地球更加美丽和繁荣。
