1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩在《弟子规》中说：“礼尚往来，往而不来非礼也。”这句名言表达了待人之礼要以礼相待的原则。在人际交往中，双方都应该相互尊重、友善地待人。当我们对别人有所期待时，首先要问问自己是否能做到对方所期待的待人之礼。如果能够做到以礼相待，不仅能够建立良好的人际关系，还能够展示我们的修养和人格魅力。因此，待人之礼不仅是一种美德，更是一种智慧。
孟子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句名言强调了待人之礼在行为上的体现。在与他人交往的过程中，我们应该养成一种良好的行为习惯，遵循一些基本原则。首先，我们要学会尊重他人的隐私和独立空间，不做无礼的窥探、偷听行为。其次，我们要学会倾听对方的意见和建议，不插话、打断对方的发言。再次，我们要学会言辞谨慎，避免冒犯他人的言辞。最后，我们要学会控制情绪，不做冲动、粗鲁的举动。只有通过实际行动，我们才能真正体现出待人之礼所应具备的品质。
从小事做起，脚踏实地地践行待人之礼，才能在生活中发挥其真正的作用。李白曾经说过：“谁言寸草心，报得三春晖。”这句诗意地表达了待人之礼的美好回馈。在日常生活中，我们每一个微小的行为都可能影响到他人的情绪和心情。当我们对他人展示出礼貌、温暖和关爱时，对方也会以同样的态度回应。待人之礼就像阳光，能够温暖人心，照亮周围的世界。
待人之礼不仅仅是为了与他人和谐相处，更是为了塑造自己的品格和修养。罗曼·罗兰曾说：“礼貌是交际中必需最易得的东西。”可见待人之礼对于个人修养的重要作用。通过待人之礼，我们能够展示出自己的品德和风度，给人留下良好的印象。一个懂得待人之礼的人，不仅在职场上更容易获得信任、合作和晋升的机会，而且在生活中也会受到更多的尊重和关注。因此，待人之礼不仅是对他人的尊重，更是对自己的一种尊重。
总之，待人之礼是一种重要的修养和智慧，任何人都应该在日常生活中注重实践。无论是在言行举止上，还是在对待他人的态度上，我们都应该以礼相待，遵循社交交往的基本原则。只有通过待人之礼，我们才能建立良好的人际关系，塑造个人的品格和修养。希望每个人都能够认识到待人之礼的重要性，并在实践中不断提升自己。相信通过不懈的努力，我们都能成为对他人有益的人，也能够在待人之礼的基础上构建和谐的社会关系。
