1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
出师表是东汉时期的著名政治家严复所写的，他同时也是曹操的谋士。当时，曹操继刘备之后，掌握了对中国北方的实际控制权，而东汉王朝的皇帝刘协则只是一个名义上的皇帝。严复写出师表时，他作为曹操的臣子，希望能够告别曹操，回到京城，以便为国家尽忠。
文章伊始，作者对曹操表达了深深的感激之情：“臣亦以为宜先顺尊意而改书辞，扬名于后世，故书奏前言未达。”这是作者在文章一开始就表达出来的感激之情。他对曹操言辞恳切，希望能将自己心中的话语，经过改编之后，表达到曹操面前。这种感激之情源于曹操给予的恩惠，也源于作者的自觉和使命感。
接着，作者提到了自己无法忍受的国家之痛：“愿一见告先帝，得以塞责。”“愿陛下亲修职问，四面楚歌、内外交困之际，斯为陈词矣。”这里，作者用深情的笔触写出了国家的困境和自己的痛楚。他希望尽快与先帝相见，向先帝陈述自己的辅佐之志，希望陛下能够亲自处理国家的重要事务。这既是对先帝的怀念，也是对国家的忧虑。
紧接着，作者慷慨陈词道：“以先帝之所欲见臣于殁，生有所拜，托于有司。”作者在这段话中表达了对先帝的继承之意，也是希望曹操能够将自己的辅佐之责委托给有司。他有一颗追随先帝的心，同时也表现出对曹操的敬重之情。
文章的结尾，作者写道：“至如班、马，日暮途穷，抑竞考之事，非臣之力也。”作者在结尾处谦虚地提到了班、马两人，暗示自己并不是唯一有资格任职的人。这无疑反映了作者谦恭有礼的个性特点。
出师表这篇文章，既对曹操表达了深情厚意，又对国家的苦难表明了忧虑之情。其中深情厚意、忧国忧民的情感，表露无遗。这篇文章展示了作者忠诚奋发的品质，同时也是一种对曹操的实实在在的辅佐。
出师表中的经典名句，不仅是文化瑰宝，更是历史记忆。它承载了作者的厚望和家国情怀，其背后所蕴含的爱国情怀和忠诚精神，也值得我们铭记。让我们在回味这些名句之时，深入思考其中的深意，从中汲取力量，为我们的国家贡献自己的一份力量。
