1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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每当我踏上长安的土地，仿佛便闻到了历史的气息。这里曾经是十三朝的皇城，见证了中国古代文明的辉煌。《临渭河边赋》中这一句“长安大道寂寞空跑”，让我想象着古代长安城熙熙攘攘的景象。曾经，这条大道上车水马龙，繁华如锦。而今，只剩下遥远的回忆，让人感叹时光荏苒。
长安城的壮丽建筑让人留连忘返。《清明》这首古文诗的一句“长安一片月，万户捣衣声”，深深打动了我的心。在夜晚的长安城，皎洁的月光照亮大街小巷，衬托出一片宁静。而无数家庭的劳作声，仿佛将城市的脉络和生命注入其中。这一景象让我回想起自己小时候的家乡，那里同样有着无数晚上的劳作声，如今只是慢慢消逝在记忆的角落。
长安城以其灿烂的文化而闻名天下。《洛神赋》这一诗句“九州生风共长安”，既赞美了长安城的繁华，也表达了中国文化的广泛影响。长安城是中华文明的重要发源地之一，自古以来，这里聚集了无数文人墨客，他们一笔一划，书写着中国文化的辉煌篇章。如今，只要踏上这片土地，就能感受到其浓厚的文化底蕴，仿佛与历史与文化交融。
长安城的美食更是让人心驰神往。杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一句“菊花雪落霜满天”的诗句，勾勒出了长安秋天的美丽画卷。秋天是长安的美食季节，菊花烧鸡、糖葫芦、蜂蜜凉糕等美味无数，让人流连忘返。每一次品尝这些美食，都仿佛品味到了长安城的文化与历史，满足了味蕾，也满足了心灵。
长安城的变迁，仿佛道尽了人生百态。在《秋夕》这首诗中，王之涣写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”这句描写了长安秋夕的美丽景象，也隐喻了人生的短暂与变迁。如今的长安城已经发生了翻天覆地的变化，高楼大厦拔地而起，汽车驶过大街小巷。然而，这座城市所承载的历史与文化却是永恒的，在岁月的长河中骄傲地存在。
长安城是我心中的瑰宝，是我永恒的追求。站在这座城市的土地上，我感受着那些经典句子所传递出的力量与美丽。长安城是中华民族的记忆，是历史的见证。在这里，我找到了灵感的源泉，找到了生命的力量。长安城，你永远不会被遗忘，在每一个瞬间，你都闪耀着属于你的光芒。
