1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来谈谈酒的神秘与温暖。在南宋文学家杨万里的《临安春雨初霁》中，他用“独上高楼，望断天涯路”来描绘自然景致，但酒却是主旋律：“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝，西风独自凄凉，萧萧黄叶闭疏窗”。这样的描写，不仅使读者感受到了秋风的清凉和景色的荒凉，更引申出了人情的寂寥和无奈。而酒，就像一丝温暖的阳光，让人们在寒冷的季节中找到一份宽慰和依靠。酒的存在，化解了生活的无常和寂寞，为人们带来一份心灵的慰藉。
我们来谈谈酒的欢乐与畅快。北宋诗人苏轼在《浪淘沙·九曲黄河万里沙》中写道：“岸花狂放春如海，船艎翻覆酒如波。”这句诗将岸边繁花盛开和酒波盈溢相结合，形成了一幅欢乐蓬勃、快乐自由的画面。酒是一种激发情感的媒介，在欢庆和聚会的场合中，酒能使人们沉浸在快乐的氛围中，释放内心深处的情感。酒与音乐、舞蹈相得益彰，使人们的情绪得到宣泄，更使人们的生活充满了乐趣和风采。
然后，我们来谈谈酒的苦涩与忧伤。唐代诗人杜牧的《秋夕》中有这样一句：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这句诗以酒作媒，表达了一种孤独寂寞的情感。“天阶夜色凉如水”，境况悲凉；“卧看牵牛织女星”，时光荏苒。酒的苦涩让人回味无尽的人生离合悲欢，也让人在岁月流转中感慨万千。酒能使人沉醉于忧伤之中，也更能让人在忧伤的时刻寻找到内心的慰藉和希望。
让我们谈一谈酒的豪迈与奔放。唐代诗人李白的《月下独酌四首·其三》中有这样一句：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”这句诗不仅表现出了李白沉醉于美景的心情，更彰显了他的豪情壮志和奔放不羁的个性。酒能令人忘却尘世的烦恼，追求心灵的自由，挣脱束缚，勇往直前。酒的豪迈之情贯穿了古人的诗词作品，让人们感受到无尽的力量与激情，激励人们追求自由人生的追求。
总结起来，酒在古代诗词中常常扮演着抒情的角色。无论是温暖的酒，欢乐的酒，苦涩的酒，还是豪迈的酒，都成为诗人表达情感、寄予希望和追求自由的媒介。酒的意象给人们带来了无限的感悟和思考。它不仅是古代文人墨客倾诉情感的载体，更是一种内心感悟和审视人生的方式。让我们在欣赏这些经典古诗词名句的同时，也用心品味其中的情感，感受酒所传达的抒情之美。
