1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：春风拂面，阵阵花香沁入心房。彷徨于尘世之间，我们时常被纷繁的烦恼所困扰。而六祖慧能却能够以一颗悲悯的心，透过生活的琐碎与不圆满，看到那份真真切切的美好。他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这句经典语录告诉我们，菩提即无树，明镜亦非台，本心本来就是纯净的，不受任何外在事物的影响。当我们抛却心间的杂念，重归原始，我们就能够感受到内心深处的宁静与清净。
第二段：蓦然回首，我们会发现自己每天奔忙的身影，究竟为了什么？六祖慧能的另一句经典语录：“若悟菩提性，一切法自然都是菩提。”言简意赅，但蕴含了无尽的智慧。只有当我们意识到自己内在的菩提本性时，我们才能在生活的点滴中找到菩提的真谛。不论是繁忙的工作、琐碎的家务，还是生活中的一颦一笑，都能成为我们成就道行的助力。当我们以平等、慈悲和智慧的心态去对待每一个人和事物，我们就能在琐碎中找到无限的充实和快乐。
第三段：人生苦难与痛苦似乎无法避免。然而，六祖慧能告诉我们，苦并非是真正的苦。「若以指取指，舍此而求彼，则两得而俱失。”这句语录启示我们，若我们用有限的眼界去渴求更多的物质财富和享受，我们只会陷入无尽的追逐和失去。唯有当我们停止追求外在的华丽，而开始专注于内心的修行，我们才能真正获取灵魂的富足。
第四段：六祖慧能的一句名言“一缘新世界，一生由心造。”与我们分享了一种不将外界决定我们命运的思维方式。在这个快节奏的社会中，我们时常被物质、外在的观念所束缚，憧憬着一个与众不同的人生。然而，我们要明白，一切的改变都源于内心的转变。只有当我们培养一颗不受外界影响的心，我们才能释放自己，敞开心扉接纳新世界的到来。
第五段：禅宗智慧的体现不仅体现在对思维的解构，更在于对内心的洞察力。慧能禅师醒觉到真相：“若见诸法真相，即见如来。”这句言简意赅的语录告诉我们，只有当我们以觉察心为中心，洞悉万物的真相时，我们才能完全理解如来的真实之处。无论是外物的虚妄还是内心的藏匿，都只是表相，真正的福祉与智慧才是内心所需要的。
第六段：抬头仰望苍穹，我们会发现，在这浩瀚的宇宙中，我们微不足道。然而，六祖慧能告诉我们：“人生如梦，一切皆空。”这五字诀不仅透露着虚幻的实相，更传递着人生的真谛。人生短暂如梦，一切都是幻化，我们无需对物质的紧扣和修饰。唯有经由心灵的觉悟，我们方能游离于虚妄之外，释放灵魂的纯粹。
