1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
秋风乍起，柔和的阳光透过窗棂洒在提刑官的书案上，映照出墨色的字纹和一卷卷黄ed的县志。提刑官端坐在案前，抚摩着那封尘封已久的公文，他凝视着远方，温柔而又坚定的口吻中道出：“法者，天下之公道也。”
在宋代，司法决策是严密而又繁琐的过程，提刑官需兼顾执法和公正。在日月流转之间，他们的一字一句，宛如划破黑夜的闪电，照亮了人们心灵深处那一丝丝渴望公正的火花。这些经典台词，犹如一颗颗闪亮的明珠，镶嵌在提刑官审理案件的璀璨之路上。
“贫富不贵，忠奸无分。”提刑官矜持地说着，嘴角不禁勾起一抹淡淡的笑意。“法纪面前，人人平等，不论你是高高在上的官员，还是默默无闻的百姓，都将在公正的官府前接受公正的审判。”这句言简意赅的台词，正是提刑官们对法律公正的执着追求。
然而，人心易变，法律永恒。“仁不以人之邪为邪，义不以人之恶为恶。”提刑官深沉地吟咏着这句古老的名言。“当我们面对罪恶时，先入为主的怀疑和成见会矩墨无章地涂抹在司法判决上。但提刑官是公正的化身，他们以坚定的信念和智慧的判断，将公正维系在法治的轨道上。”
提刑官的经典语录中蕴含着他们智慧的结晶。“百姓之命，重如泰山。”提刑官的眼神中透射出一抹慈悲，“我们身负维护司法公正和社会稳定的重任，每次判决都关系着一个家庭的幸福与不幸。我愿用我一身正气，化偏厄为顺遂，为百姓讨公道。”
是的，提刑官并非只是机械地判断案件和宣布刑罚，他们所肩负的是对公正与良知的守护。“德不孤，必有邻。”提刑官深情地凝视着案卷，“虽然我们的工作常常被冷漠和误解所伴随，但我们相信，在公正的司法面前，道德感和良知会将我们聚集在一起。”
提刑官的经典语录仿佛是摩崖石刻，永远屹立在正义的河岸。“百川归海，法律才能束缚人心。”他们温柔地说着，“无论你是贵族还是平民，大宋的法律都将是你的庇护之所。只有当每一个人都尊重法律、守护正义，社会才会更加和谐。”
2000年前的隔阂并未阻挡现代人对这些经典语录的感悟。“莫要因柔弱而触碰我的底线。”提刑官的语言中蕴含坚定和铿锵，“我会用智慧和力量，捍卫法律领域的公正，他们是我的底线，也是整个社会文明的底线。”
