1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：引用一两句经典的楚辞诗句，以引入文章主题，切入抒情情感。
“青青园中葵，朝露待日晞。”这是屈原《离骚》中的一句诗，形容了葵花在清晨时候晶莹剔透的露水。这句简短而又优美的诗句，给人以清新的感觉，仿佛让人将自己融入到园中那片葵花的绿意当中。
第二段：描述楚辞的独特魅力，以及如何唤起人们的情感共鸣。
楚辞以其独特的魅力吸引着人们的目光。它以表达悲伤为主，直击人们内心深处的情感。当我们读到“白日依山尽，黄河入海流”时，脑海中浮现出一幅壮丽的景色，在这背后，却是作者对家园的深情。楚辞犹如一支灵魂的箭，射入人心，穿越时空，让人感受到热泪盈眶的忧伤和无尽的思乡之情。
第三段：探讨楚辞浓郁的文化内涵，展示其独特风格和文学价值。
楚辞不仅仅是一种文字的表达方式，更是蕴含着悠久的文化内涵。其中蕴含的民族情感、历史记忆、地域特色以及对人生、爱情、故土等主题的思考，使得楚辞成为了古代文学中的一颗璀璨明珠。它的优美句子、动人诗篇，折射出古代楚国的风土人情和塞外边关的壮丽景色，让人感慨万千，引人陶醉。楚辞是一面镜子，它照射出的不仅是个人的情感体验，更是整个时代的思想、气质和精神面貌。
第四段：以实例说明楚辞的才情风采，引发读者对楚辞的兴趣和赞叹。
楚辞的诗句如同一首首动听的乐曲，能够让我们陶醉其中。屈原的《离骚》，乃至《天问》、《九歌》等作品，都以独特的技法、韵律和音韵调动情感，抒发自己内心的忧愁和哀思。譬如《离骚》中的“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这几句诗描绘了屈原离乱时期的沧桑和失落，使人不禁沉浸其中，感受到了作者深深的思绪和忧虑。
第五段：总结楚辞的影响力和时代价值，结合现代社会赋予楚辞的新意义。
楚辞是古代文学的瑰宝，也是人类文明的瑰宝。它以其独特的语言艺术，让读者在其中寻找到自己的思绪和情感，在岁月长河中亦能感知到古代人的心灵感悟。尽管时代不同，人们的生活方式也发生了很大变迁，但楚辞的思想、情感和艺术内涵，依然能够在现代社会中发出独特的光芒。我们可以通过继续传承楚辞的情感与思想，让其在现代文化中焕发新的生命力，给人们带来更多的心灵慰藉和思考的空间。
