1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代诗人们崇尚自然，他们把自然万物视为哲思的源泉。他们深入其中，体悟着万物的生命与哲学，用诗歌的形式将那些扑朔迷离的哲理表达出来，使人在阅读中领悟到生命的真谛，感悟到人生的意义。
李白曾有诗云：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这句诗所表达的美好情感源自对人生短暂的思考。人生苦短，我们应该全力以赴地去享受生活的美好，不要让空虚与遗憾填满我们的心灵。月亮虽美，但金樽里的美酒才是使人痛快淋漓的真谛。金樽与月亮的对照，将思考现实与超越现实的创造完美地结合在了一起。
而另一位诗人，苏轼则从山水间寻求人生的哲理。他的名句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”表达的是人生无常的哲思。人的生命不过匆匆数十载，我们不知何时会面临离别与无常。然而，在这无常的世界中，桃花依旧笑迎春风，告诉我们生命的轮回与延续。人生如此短暂，我们应该珍惜每一天，活出自己最真实的样子，因为有笑声的存在才是最美的。
在古代诗人的笔下，还有许许多多富有哲理的诗句。如王之涣的“登鹳雀楼”，以东晋王羲之为题材，表达出了中国书法艺术的伟大价值；以及白居易的“依依桃花林”的草书作品，以桃花为媒介，寄托了作者对人生永恒的追求。
古代诗歌中的哲思凝结着丰富的生活智慧和哲学思辨。这些古诗将人与自然、人与人之间的关系渗透其中，让读者在阅读中体悟到人生的真谛。它们或以景物为媒介，或以情感为载体，或以人物为引子，将那些纷繁复杂的哲学思考妙语嵌入其中，引领我们进入哲学的殿堂，体味生命的深意。
古诗的美在于它糅合了艺术与哲思。它时而冷峻，时而温暖；时而细腻，时而激昂。它通过对自然、人生、社会等方方面面的思考，给予我们关于生命的思索。读古诗如同漫步在思想的花园中，汲取洗涤心灵的甘泉，感悟到人生的无限可能。
古诗中蕴藏着人类智慧的种子，脉脉含情地告诉我们人生的意义所在。当我们沉浸在古代诗歌的海洋中时，我们感受到了千百年前诗人们深深地思考和追求生命真谛的脉动。他们用大道理刺激着我们的小心灵，引导我们思考，启发我们更深层次的思辨。
通过古代诗歌，宇宙中的每一个星辰，每一片桃花，每一滴泉水都承载着哲思的轨迹。在这广袤的中华诗歌世界中，我们不仅可以感受到生命的宏大与壮美，更可以体会到人与自然、人与人之间的关系，以及人生的深远意义。让我们一起漫步在古诗的海浪中，用心体味其中的闪光之处，让古代诗歌的哲思永远镌刻在我们的灵魂深处。
