1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这样的君臣关系并非简单的权力制衡，更体现了一种道义的契约与情感的沟通。而这道义的契约，正是源自于古人心中对于君臣关系的理想之境。这种思想与情感的融合，构建了一种高度和谐的伦理体系，为整个社会提供了均衡发展的基础。
对于君者表，君主不仅仅是一个统治者，更是一个道德标兵。君主要以身作则，以高尚的德行来塑造自身形象，影响整个社会。他们需要具备高尚的道德情操、强大的学识背景和卓越的治理能力，以便为臣子树立高尚的榜样。只有以身作则，君主才能赢得臣子的尊重和敬畏，从而达到强国富民的目标。
臣者景，臣子在君主身边就如同一片明净的水池。他们应当保持清雅素朴的气质，为君主提供良好的政治环境。臣子不仅需要具备高度的忠诚精神，更要以无私无我、谦和温和的态度与君主相处，以和谐的关系来实现国家治理的长治久安。臣子应当全心全意为君主服务，始终保持对君主的尊重，不得擅自议政，更不得滥用权力。
君者表，臣者景的目的在于实现社会的和谐与稳定。当君主以高尚的行为示范出良好的道德榜样时，臣子会受到影响，从而在日常工作中展现出自己的忠诚和品行。这种由上而下的示范作用，形成了一种声势浩大的道德风尚，激励着全社会形成崇德向善的积极氛围。同时，君者表也透露出君主身上那种智慧和责任感，使他们能够正确把握国家大政方针，进一步提高国家的治理水平。
臣者景的目的在于为君主创造一个温馨舒适的政治氛围，使国家能够顺利运转。当臣子展现出谦恭和谐的态度时，君主会感受到他们的诚心和忠诚，从而更加放心地依靠臣子来处理国家事务。这种高度的配合和工作氛围的和谐，使国家能够在战争中保持稳定，在治理中实现长治久安。臣者景不仅仅是对君主的尊重，更是对国家整体和未来的关怀。
在君者表臣者景的理念中，君臣之间的关系并非简单的统治和服从，而是一种双方互为信仰的契约。君者表，君主要以身作则展现高尚品德和优秀治理能力，以赢得臣子的尊重和敬意；臣者景，臣子则要以和谐的态度和忠诚的服务为君主提供优秀的政治环境。只有在双方的共同努力下，这种契约才能够实现，社会才能够达到和谐繁荣的理想境界。
君者表臣者景的道理和目的渗透在古代文化中，世世代代影响着中国社会。通过这种道德准则的传承，中国的社会风气始终保持着高尚谦和的特点，为国家的稳定和繁荣提供了坚实支撑。我们应该继承和发扬君者表臣者景的理念，将其延续至今，为当代社会的进步和发展贡献力量。
