1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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河洛文化以其深厚的历史底蕴和丰富的民俗文化而闻名于世。无论是神话传说中的伏羲、女娲的创世之音，还是《诗经》中的吟咏之声，都构成了河洛文化的基石。作为一个热爱文化的人，我常常沉浸在这些古老而神秘的故事中，感受着那些古代人们对生活的热爱与追求。
在我眼中，河洛文化最吸引我的地方是它融合了众多民族文化的元素。因为河洛地区处于中原文化与其他地域文化交融的重要节点，所以河洛文化兼收并蓄、多姿多彩。无论是汉族、回族、满族等等，都可以在河洛文化中找到自己的痕迹与根源。这种多元一体的文化，使得河洛成为了我国民族文化的交汇点，也是我国文化的丰富之源。
河洛文化的传承与发展，离不开一方水土养一方人的深厚沉淀。在河洛大地上，一座座古老而恢宏的建筑屹立于山川之间，这些被誉为世界文化遗产的建筑，记录了河洛文化的演变与辉煌。而独具特色的工艺品、美食也是河洛文化的瑰宝，它们代表了河洛人民的智慧与创造力。
对于我而言，河洛文化不仅是一种身份的认同，更是一种情感的寄托。我常常沉浸在河洛文化的艺术之中，沉浸在那些流传千年的音乐、舞蹈和戏曲中，感受着其中蕴含的凄美与陶醉。尤其是每当欣赏到那些古老的琴音、竹笛声，我的心便被带到了一个纯净而宁静的境地。这些音乐所传达的情感和思想，与现代社会的喧嚣与压力形成了鲜明的对比，让我感到一种归属感与安慰。
总的来说，河洛文化对我的吸引力在于它让我感受到了一种传承与温暖。无论是河洛地区的民间习俗、庙会活动，还是古老的传统节日，它们都让我感受到了中华民族的凝聚力与血脉相连的感觉。河洛文化通过深情的表达，让我对传统文化有了更为深入的理解和认同，也让我对自己的身份与历史有了更为清晰的认知。
在不断追求先进与发展的今天，我们更应该保留和传承河洛文化这一宝贵的财富。无论是在学校的课堂上，还是在社会的各个角落，我们都应该加倍努力地传承与弘扬河洛文化。因为只有传承了河洛文化，我们才能更好地理解自己的过去，找到自己的根源，并在当下的生活中找到更多的力量与勇气。
