1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“道可道，非常道”是《道德经》中的名句之一。它告诉我们道是无法完全被言说或者描述的，道是超越言语与概念的存在。人们常常追求真理，却往往用有限的语言去诠释一种超越言语的东西，这是一种徒劳的尝试。我们只有透过沉静的思考和个人的体验，才能跨越辞藻的束缚，更好地领悟道的真谛。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话向我们揭示了事物的演变规律。它告诉我们一切事物的起源，都源于一个本质，即“一”。然后，这个本质分化出两个相对的存在，即“二”。接着，“二”又产生了中间的平衡，即“三”。而“三”继续演化，终究生出了无数的万物。这句话告诉我们，世界上的一切事物都有其不可分割与不可缺少的存在。
“知者不言，言者不知”，这是一句警示和教育意义相当深远的经典名句。它告诫我们，真正的智者往往沉默寡言，而口若悬河的人却往往是浅薄的。为什么呢？因为真正的智者懂得保留自己的思考，知道真正宝贵的东西无法用言语来表达。而那些口若悬河的人，他们只是不断地表达自己对于事物的猜测或者解读，他们得到的只是表面因为他们没有透过思考去发现深层的意义。
“名可名，非常名”，这是一个非常有哲理的名句。它告诉我们名字只是对事物的一种表象，名字并不能完全代表事物的本质。人们往往过分注重事物的名字，而忽视了事物存在的真正意义。它提醒我们不要被名字所束缚，应该通过实际行动去寻找真理和价值。
“上善若水”，这句话告诉我们善良大道是像水一样，平和而柔软。水是宇宙间最柔软的物质，它可以适应各种形状，又可以顺利地流动。同样，我们在生活中如果能像水一样柔软，就可以适应各种情况，不与人争斗，不与命运对抗。善良就是一种内心强大的力量，它可以使我们心境平静，与世界和谐相处。
道德经中还有许多其他的名句，每一个都值得深思。这些名句带给我们的是一种思考和启迪，它们可以引导我们在人生的迷途中找到正确的方向。无论我们处于何种境遇，面对何种困难，这些名句都可以给予我们力量与勇气。
道德经是一部千古流传、经久不衰的哲学名著，其中蕴含的深刻思想超越了时代的限制。它不仅是一本书，更是一种生活的指南。当我们遇到人生的迷惘与困惑时，可以深入品味其中的名句，从中找到答案。道德经中的这些精选名句，虽然古老，却仍然具有现实的意义。让我们学会倾听它们的声音，感受它们的哲理，让我们的生活充满智慧与和谐。
