1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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小时候，我总是在家乡的巷子里嬉戏玩耍。那些石板铺成的小巷弯弯曲曲，尽是我留下的嬉戏踪迹。透过那条破旧的小巷，可以看见一座座宅院，顶上的石狮静静注视着来来往往的人们，如同镇守者守护着这宁静的村庄。我注视着这座宅院，心中不禁涌现出一句句感慨：“记忆中的家，永远闪烁着温暖的光芒。”
夏天的夜晚，和爷爷奶奶一起坐在老家的小院里，品味着冰凉的西瓜汁。那是一个星空灿烂的夜晚，星星几乎洒满了整个夜空。我们一边啜饮着西瓜汁，一边讲述着关于星星的神话故事。那时我感受到了无尽的温暖和亲情的陪伴，仿佛整个宇宙都围绕着我们。这一幕一幕的画面在我脑海中交织，我不由自主地想到了一句诗：“星汉灿烂，如同回忆中的一颗颗幸福的珍珠。”
在我离开老家多年后的一次偶然的回访中，我惊讶地发现老家已经发生了翻天覆地的变化。曾经的小巷变成了宽敞的大街，背靠着崇山峻岭的老家已化身为了现代化的城市。但是，那些久远的记忆却是那样清晰。我驻足在老家的城楼前，仰望着熟悉的城墙，心中不禁萌生起许多感慨：“岁月荏苒，老家依旧是那个守护我成长的地方。”
老家的山川河流，像镶嵌在记忆之中的明珠，常常在梦中被我唤醒。我回想起童年时光里的那些徜徉在山间的日子，常常与亲朋好友一起登山，远离尘嚣。走进那片绿树成荫的山林，在欢声笑语中，我感受到大自然的力量和生命的力量。那时山风轻拂我的脸庞，告诉我：只有与大自然和谐相处，才能找到真正的自我。
离开老家已经多年，但对老家的思念之情却愈发浓烈。每逢清明佳节，我必定驱车回到老家，扫墓祭祖，感受祭奠的庄严和故土的温暖。当我跪在墓前，轻轻地拭去墓碑上的尘土，我的内心就如火焚烧。每一次祭拜，我都向先人们表达着我对他们的感激之情：“老家的感触，点燃了我内心孝敬的火焰。”
回望我的故土，我不禁陷入沉思。那些从小到大陪伴我的人与事，那个为我遮风挡雨的小院子，那些静默守护的石狮，那个在大山环绕中的老城……所有这些，都是我心中的永恒。无论我走到了哪里，无论多久不曾回去，老家的记忆都是我前行的动力，是我坚持的信念。
老家，你是我的起点，也是我的归宿。我将永远怀念那些年与你一起度过的时光，永远珍惜那份深深的感情。不论我将来身在何方，你的温暖和祝福永远飘荡在我的心间。
