1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的出生地至今存在争议，有一些学者认为他是出生在春秋时期的齐国，而另一些学者则主张他是出生在晋国。
支持庄子是齐国人的观点主要基于《庄子》一书中的一些地理描述。例如，《庄子·天下篇》中有这样的描述：\"田乎齐，忽焉支于中庭。涓涓然四出，流注于门。既百日矣而不知水者何也？\"这段文字描绘了一幅田地流经齐国中庭的景象。根据这一描述，相关学者认为庄子应该是在齐国接受教育的。
然而，支持庄子是晋国人的观点也有其道理。晋国是春秋时期的一个强大诸侯国，文化底蕴深厚。而庄子的思想在很大程度上受到了晋国的影响。《庄子·天下篇》中提到了晋宣公的名字，晋国传统文化对庄子的影响不可忽视。因此，庄子很有可能是在晋国成长并接受教育的。
除了《庄子》一书的地理描述外，庄子其他著作中也有一些可能关联到他出生地的线索。例如，《庄子·秋水篇》中有这样的描述：\"田家之仓库有余粟，则盗贼未生也。倉库不足，则盗贼乘间生焉。\"这段文字涉及到田地和仓库，似乎与农耕社会有关，进一步支持庄子可能是来自齐国或晋国这样的农耕社会。
尽管存在着诸多关于庄子出生地的争议，但我们不能否认庄子的思想对中国哲学的影响。他提出了\"道\"的概念，认为人应该超越对物质世界的追求，追求内心的自由和平静。他通过寓言故事、比喻和对话的形式，阐述了自己对人生和社会的理解。
庄子的思想在中国传统文化中占有重要的地位。他的思想深受后世哲学家和文化名人的推崇和传承，对中国文化产生了深远的影响。他的思想也受到了西方哲学家的关注和赞誉，例如康德、尼采等。庄子的智慧和哲学思想超越了时代的局限，成为了人们思考生命意义和价值观的重要指引。
庄子的出生地至今仍然存在争议，学界尚未能达成一致的意见。庄子的思想虽然不能完全确定他的出生地，但却对中国哲学产生了深远的影响。他的思想精深博大，从不同角度探讨人生和社会的问题，给我们带来了无尽的思考和启示。
