1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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秋水的静谧,如同沉思的神态。它让人感受到深邃与宁静。人生中,我们常常忙碌于琐事之中,无暇思考生命的价值。然而,站在秋水之畔,我们不禁被深邃的湖水吸引,仿佛在听着自己内心深处的声音。如庄子所言:“虚无以待物,故通于神”。秋水让我们从喧嚣中抽离出来,与内心进行对话。无论是忙碌还是迷茫,静谧的秋水都能给予我们答案与启迪。
湖水的涟漪,如同人生的波澜。波动的水面上,倒映着天地万物,那是变化的符号。人生亦如此,充满了起起伏伏的波澜。庄子曾言:“或以土地赋之,或以白璧赠之,可得而后已。亦有缺盆时而不可得者,夫孰知帝之所以全而不缺也者?”人生的旅程中,我们面对着种种变数,挫折与困难纷至沓来。然而,正是这些波澜,让我们变得坚韧与成熟。在波动之中,我们能看到自己的成长与进步。
秋水的广袤,如同人生的无限。湖水绵延无边,与天相接,不分界限。人生亦如此,没有规定的边界与限制。庄子说:“上庸无以当巧介,胜天之任,无与争无竞之劳”。我们应该放眼远方,追逐内心的梦想与追求。只有在广袤的人生之中,我们才能发现自己真正的可能性与力量。
秋水的迷离,如同人生的迷茫。湖水上漂浮着一层轻纱,将真实遮掩。而人生中,我们亦常常迷失于迷茫之中。庄子说:“用光焦与太过,举之以造谩者也。”对于迷茫,我们应该保持一种淡定的心态,放下欲望与功利。如同湖水迷离纱卷,只有用一颗宁静的心去面对,才能看清生命的真相。
秋水的清透,如同人生的纯真。湖水湛蓝如玉,清澈见底。而人生中,我们应该保持一颗纯真的心灵,洁净如水。庄子说:“前略其辞,超幽入媚,以至于无有。”生活中,我们常常被功利与欲望所迷惑,忽略了那些纯真与善良。然而,只有保持内心的纯真,我们才能真正体验到生命的美好与幸福。
秋水的美丽,既是自然之美,也是人生之美。站在湖畔,我们既是欣赏者,也是参与者。庄子说:“虚无以待物,故通于神”。每一个人都是生命之舞的一部分,我们需要用心去感受自然的美丽,也要用心去发现自己的美丽。我们应该以秋水为镜,不断完善自己,散发出内心美丽的波澜。
秋水,它如诗如画,如古典音乐的旋律,以优美动听的方式诉说着人生的哲理。庄子的思想贯穿其中,引领我们领悟生命的价值与意义。站在秋水之畔,深吸一口清新的空气,我们能够看到更远的地方。秋水,它是生命的化身,也是心灵的寄托。它给予我们启示与慰藉,让我们在纷繁的尘世中找到宁静与坚持。