1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《齐物论》开篇即引发思考：“天地之间，其犹橐龠乎？”这里的“橐龠”是一种筒状器具，而庄子用它比喻了天地万物之间的联系。在他看来，一切事物虽然各具其形，但又都与他物相互关联，相互依存，构成了一个巨大而统一的整体。这种视角，让我们想起了现代科学所揭示的生态学观念，人类与自然环境的相互影响和共生关系。
庄子进一步讲到：“物无非彼，物无非是。”他要表达的是，不同的物体虽然存在差异，但都是“物”本身。正如现代科学告诉我们的一样，一切事物都由原子组成，它们具有相同的基本构成要素。从这个角度来看，正是因为万物都可以归于“物”的范畴，才使得天地之间的万象都相互连接、相互作用。
庄子又进一步以无物自托为例：“无物自非，无我自托。”他试图告诉我们，人们往往把自我看作与其他事物不同的存在，以为自己是独立的个体。然而，庄子却认为没有任何事物是孤立存在的，个体的存在是依附于整体的。个体只有在整体之中才有意义，才得以存在。这种观点引发了人们对于人与自然关系的思考，人们应该如何认识自己的在整体中的地位，如何保护和维护整体的和谐。
庄子在《齐物论》中给了我们一个思考的方法：“物无完体，人无完人。”他认为一切事物都是相对的，不存在绝对的完美和彻底的失真。同样地，人也不可能完美无缺。庄子不鼓励人们追求完美，而是要人们融入整体，与之和谐共处。人们不应过分追求个人的利益和欲望，而是应该以整体的和谐为导向。
庄子在《齐物论》中还提出了\"齐物\"的理念。他认为，齐物是一种达到“万物归一”的境界。齐物并不是让人们贪图功名利禄，而是要求人们放下执着、消除偏见，摆脱狭隘的个人意识。只有这样，人们才能逐渐超越自我的局限，与整个宇宙相融合。
庄子的《齐物论》以其深邃的思想和丰富的哲理内涵，为我们提供了许多值得思考的问题。他的观点与现代科学观念有着惊人的共鸣，让我们更加认识到人与自然的关系。我们必须意识到，我们是自然的一部分，只有与之和谐共处，才能维护自身的利益和整个宇宙的和平。
庄子的《齐物论》不仅仅是一篇经典的哲学文章，更是一种生活态度的体现。通过阅读和思考，我们可以从中获得对人生的启发和指引。愿我们每个人都能像庄子所倡导的那样，不断追求宇宙的和谐，实现自我的超越。
