1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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实现心性逍遥的前提是对自己内心的深入思考和反观。如庄子所言：“心生于物，而非物生于心”，意即我们的心灵是受物质外界的影响，但我们也可以通过调整自己内心的态度与观念，主动塑造心灵的平静与逍遥。我们常常处于喧嚣和纷扰之中，但是只有静下来，重新审视自己内心的需求和欲望，才能找到实现心性逍遥的方向。
为了实现心性逍遥，我们需要学会释放自己内心的桎梏和束缚。现代社会中，规范和期待常常限制了我们的内心。我们过于追求物质的满足和他人的认同，忽略了自己内心真实的欲望。而实现心性逍遥，就意味着要真正敢于接纳自己内心最真实的声音，摒弃社会的束缚和他人的期许。
实现心性逍遥的前提还在于对人生的积极的态度。庄子主张“去知”，即摆脱对外界的过度关注和牵绊，专注于内心的培养和修炼。在现代社会，我们常常被功利和成就压力所困扰，无法真正体验内心的平和与自在。而实现心性逍遥，则需要重新审视人生的价值观，关注心灵的成长和修炼，以内心的满足为人生价值的根本。
实现心性逍遥不仅需要内心的调整，更需要对外界环境的适应和改变。庄子的“道”观念强调顺应自然，摒弃虚假的偏见和执念。现代社会常常让人迷失自我，我们需要学会与自然和谐共处，与自然界的万物互通有无。只有与自然一体，我们才能真正体验到心性逍遥的自在与宁静。
实现心性逍遥是一条循序渐进的道路，需要我们时刻保持内心的警醒和思考。在现代社会，我们面对的挑战和压力常常让我们迷失方向。然而，正如庄子所言：“人心有不可测数”，我们内心的力量可以超越外界的困扰和纷扰，实现真正的心性逍遥。
心性逍遥的实现不仅对个体而言有着深远的意义，对整个社会也有着积极的影响。庄子所提倡的心性逍遥的生活态度，可以使我们关注内心的成长与修炼，培养真正幸福与满足的内在力量。这将促进社会的和谐与进步，让每个人都能获得更加快乐与充实的生活。
庄子的心性逍遥理念给现代社会带来了深刻的启示。我们需要通过对自己内心的思考和观察，摆脱社会的束缚和期待，并培养积极的人生态度以及与自然和谐共处的能力。只有这样，我们才能真正实现心性逍遥，以一种自由自在的姿态面对人生的挑战与困境。
