1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子思想多关注于人与自然的关系，追求自由和宽泛的生活态度。他强调个体的追求和自由观念，认为人应该摆脱物质欲望的束缚，追寻自身内心的真正满足。这种以人为本的思想主张，与儒家的重视社会秩序和忠诚道德的思想形成鲜明对比。
庄子提出了“无为而治”的观念，鼓励人们能够顺应自然，放下功利心和执着，以达到心灵的平静和淡泊。他反对追求名利和社会地位的功利主义思想，主张个人能够与自然界相融合，体验到心灵的自由和宽广。儒家则更注重个体在社会中的责任和义务，强调规范和道德的力量。
庄子的思想中，有一条重要的思想线索即“大道至简”。他认为宇宙万物都有其固有的规律，而人应该顺应自然的本源，追求心灵的宁静和和谐。这种宽泛而深邃的哲学思想，与儒家所强调的行为规范和仁爱精神形成了对比。
庄子的思想强调人类与自然的统一，他试图通过舍弃个人欲望和社会束缚，达到心灵的自由和宽广。他提出了一系列的修身养性方法，包括“养生”、“养性”、“养神”等，这些思想在道家哲学中占有重要地位。儒家则更注重社会秩序的维护和个体责任的履行，重视个体的道德规范和行为准则。
然而，庄子既承袭了道家思想的柔和和宽容，也继承了儒家思想的道德修养。他的思想中既有对社会道德的批判，也有对个体自由的追求。他把个体的追求与社会的和谐相结合，主张人们能够在现实生活中体验到心灵的自由和宽广。这种既脱离现实社会束缚，又关注个体与社会融洽关系的思想，使庄子的思想独具一格。
庄子的思想既融合了道家的理念，又与儒家的思想相互交织，形成了独特的哲学体系。他关注个体的追求和自由，鼓励人们摆脱功利主义和社会道德的束缚，追求心灵的宁静和淡泊。庄子的思想以舍弃功利、顺应自然为核心，与儒家注重社会秩序和个体责任的思想形成鲜明对比。然而，庄子的思想同时传承了儒家的道德修养和行为规范，使得他的思想既具有道家的宽广，又有儒家的深度。庄子在中国古代哲学史上扮演着重要的角色，他的思想对于后世的影响不可忽视。
