1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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众生平等，万物无私，这是庄子在《齐物论》中所强调的观点。他认为，世界上的万物都是平等的，人与人之间、人与自然界之间并没有本质上的区别。只有当我们拥有这种平等的眼光，我们才能真正体会到生活的美好。
大自然中的万物都有其存在的价值和意义。不论是花朵、草木，还是昆虫、鱼类，它们都有自己的生命轨迹，都能为世界带来美好。正如庄子所说：“形只影单，神与之存。”每一个物体都是独一无二的，都有它们独特的存在方式和生命能量。
庄子还提到了“乐”这一概念。在他看来，乐就是对世界的感悟和欣赏。无论是欣赏花草树木盛开的美丽景色，还是感受自然界万物间的自然和谐，都能让我们感受到一种无尽的喜悦和宁静。
然而，现代社会往往让人们追求物质享受和功利利益，忽略了内心的美好。庄子反对过度追求物质而忽略精神上的需要。他认为，真正的乐趣来自于对内心的满足和对大自然的感悟，而非物质财富的积累。
庄子在《齐物论》中提到了一个重要的概念——“太虚”。太虚即无形之境，是所有事物的本源。他告诉我们，每一个个体都是太虚的载体，通过感知和认识世界，我们才能真正感受到太虚的存在。
太虚使我们的眼界变得无比广阔，使我们意识到自己的渺小，也使我们对人生的追求变得更加纯粹。人们常常把追求财富、地位和权力作为生活的目标，却忽略了心灵的需要。太虚的存在意味着一种不被物欲所束缚的自由和宁静，只有当我们将目光投向太虚的时候，才能真正体会到生活的美好。
庄子主张自由自在地生活，顺应自然，不为他人的眼光所束缚。他提出了“无为而治”的理念，认为过度干预世界的运行只会带来反作用力。只有顺应自然的规律，让一切事物自然发展，才能使整个世界保持和谐和平衡。
然而，我们常常陷入功利的陷阱，追求名利和功成名就，忽略了生命的本真。庄子的思想提醒着我们，去掉表面的包装和期待，真正回归到内心的世界，去寻找自己的真正追求和意义。
通过理解和体悟庄子的《齐物论》，我们可以更好地面对现实生活的困境和挑战。他的思想启示我们，不论我们生活的环境如何，我们都应该保持一颗平等的心态，去欣赏和感受着世界的美好。只有这样，我们才能真正活得精彩，活出自己的价值。
庄子的《齐物论》给了我们一种全新的生活态度，让我们看到生活的本质和美好。从平等、感悟乐趣、太虚、顺应自然到真实自我，这些思想让我们感受到无垠的宇宙和自由的内心。让我们一起倾听内心的声音，追寻生命的真谛，与大自然相互融合！
