1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来看看老子和庄子的相似之处。老子和庄子都注重“道”这一概念的阐述，认为它是世界的根源和万物的本质。对于老子来说，道是一个宇宙万物的统一体，是一种无形无物的存在；而对于庄子来说，道是一种无所不在的力量，是一种自然的运行规律。他们的观点都强调人应当与道相合，追求心灵的平静和自然的无为而治。
然而，在对待人性和人的生活态度上，老子和庄子有着不同的看法。老子强调“无为而治”的思想，主张顺应自然，不争不抗，追求心灵的宁静和真正的自由。对于他来说，人应该自觉地遵守道的运行规律，不去干预和改变它。而庄子则更强调通过修炼自己的内心来达到真正的自由。他认为，人是自由的，但在现实生活中，人们被各种外界因素束缚，无法体现真正的自由。
此外，在对待权力和社会秩序的看法上，老子和庄子也有不同的观点。老子更加悲观地看待人的社会性和权力的运行，他主张无为而治，认为人的干预只会带来混乱和不公。庄子则相对乐观，他认为人可以通过修炼自己的道德品质和内心素养，提高自己的修养和境界，从而在社会中运用自己的智慧和能力。
此外，老子和庄子的思想也表现在他们对待自我价值和生活意义的看法上。老子强调虚无和无为，主张返璞归真，追求内心的安宁和自由。对他来说，个体应该将自己与社会和自然统一起来，不去追求物质的富有和地位的提升。庄子则更加关注人的自我实现和生活的意义，他认为人应当追求真正的自由和幸福，通过修炼自己的道德品质和内心素养来实现自我价值。
老子和庄子的思想虽然有一些相似之处，但在人性和社会观念、生活态度和自我实现的看法上存在着明显的差异。无论是老子的无为而治，还是庄子的自我修炼，都是对人性、社会和生活意义的深入思考和反思。对我们来说，深入研究这两位思想家的思想，不仅有助于我们更好地理解中国古代哲学的内涵，也有助于我们在现实生活中追求心灵的平静和自我实现。
